佛眼看世界：佛祖如何看待世界抵触！

佛教战争观（资料图）

文：学诚法师

一、从释迦世尊正觉缘起谈世界战争

世间一切事物的存在、展开到消亡，都是因缘条件组合、安住与分别的过程。从时间上看，是因果序列、前后相续的必定性；从空间上看，即表示为彼此相即不离、对立统一的因待性；从存在于时空的运动来看，即是刹那不住、无常变异的空寂性。这是佛陀察看宇宙人生所得出的结论。“此有故彼有，此生故彼生”，阐明了世间相待而存在的规律。

若遵照佛陀提示的因果规律来了解人类的相依共存，就能够发现世界战争与生活在地球上的每一个生命个体、家庭、民族、社会、国度有着密切的关系。只需尊重生命的对等性、崇高性与不可侵犯性，以慈悲、聪慧、宽容的胸襟，化干戈、仇恨、戾气为玉帛、慈祥、平和，才干维护人类社会的战争环境，在展开中努力树立无诤无瞋、自他相依、调和共处、互惠互利的地球共同体。

两千五百多年前的释迦世尊，舍弃了王者的权位、勘破家庭私有制的染著而出家。从解脱自我的约束中，盲目觉他，自悯悯人，将自己的痛苦与众生的痛苦打成一片，终于在深彻的慧照中，正觉缘起法性而成佛。《增一阿含经·力品》中释尊曾说：“为家忘一人，为村忘一家，为国忘一村，为身忘世间。”这“为身忘世”不是逃避理想，而是忘却我一切的世间，勘破自我，不从自我的立场看世间，才干真正的了解世间，促进世间的和乐善生。

释尊为国际非战主义者，是倡导世界战争的使者。据《长阿含经·游行经》记载：摩竭陀国阿阇世王准备征伐邻国跋祇族，派遣雨势大臣访问佛陀，佛陀借此机缘压服并阻止了这场战争。一次，释迦族同邻族克萨喇人因运用灌田的沟渠惹起争论，对峙不下，简直酿成灾害。佛陀得知此事后，即刻前往劝止，处置了争端，使两族和睦相处。当琉璃王发起战争攻打迦毗罗卫国的时分，释尊曾安祥地坐在一株没有枝叶覆蔽的舍夷树下，以他大慈无畏的肉体感动了琉璃王，从而化解了一场残酷的屠戮。“打败增怨敌，战败卧不安，胜败两俱舍，卧觉沉寂乐。”这是佛陀酷爱战争、反对战争的圣训。

二、当今世界的全球一体与恐惧主义

人类闯入二十一世纪的网络时期，世界忽然变得小了起来。科学技术的突飞猛进，使得人类克隆自己成为可能。不满足生活在地球上的人们，开端奢想着把家安到外太空去。就连南极的企鹅，也可从基因的转化而改动它们的生存环境。由此，科学家们深信自己的发明发明能为人类带来幸福安乐，大多数人也常常错误地以为依托自然科学的进步能够处置世间的一切问题。

事实上，恐惧主义、霸权主义正在应用现代科技，要挟着人类的生存与展开。汽车炸弹爆炸、自杀性爆炸、纽约世贸中心大楼被炸，以及生物化学武器、核武器等尖端技术的众多，必将给人类留下深重的灾难。

随着世界经济的一体化，使得国际社会息息相关，越来越多的国度参与到WTO的游戏规则之中，竞争日趋猛烈。瞬息万变的经济指数，在红与绿的升降中风起云涌，痛苦与惘然交错在一同，汇集成现代人类的新版《长恨歌》。

贪欲的炽盛，瞋恚的狠毒，愚痴的圈套，是本源于人类自身的痼疾。经济的悬殊，思想的差别，文化的胜劣，构筑起一道道富足与贫穷、开放与激进、先进与落后的社会鸿沟。兴隆国度和地域，凭藉着自己的优势，把触角伸向世界各地，攫取与掠取资源，同时把环境污染、森林破坏、能源干涸等灾害，转嫁给贫穷国度，使那里的人民生活雪上加霜。这种不公平、分歧理的国际经济次序，是整个世界骚动不安的基本要素。

世界是一个不能分割的整体，部分的过度兴隆，必将招致重心的偏移。人类内心的嫉妒、仇恨、憍慢等懊恼，从未有止息过的一天。所以在这缘起相待的世界里，只需各方面均衡地展开，使人类在同存共荣、相互依赖、慈悲对等的生活环境中，从内心的净化开端，真正做到“诸恶莫作，众善奉行”，才干开创人类美好的未来。

三、佛教战争观在今日世界的作用与价值

今日世界是一个文化多元、结构多变、方式多样的缘生体。在战争的环境中追求人类共同展开，是二十一世纪国际社会普遍关注的主题。佛教能否一如既往地为世界战争而努力，为人类的和乐善生而贡献，关键在于掌握时期展开的方向与脉搏，从缘起论的中心机想“诸法无我”中，契应人类社会展开的需求，积极地展开契理契机的人世佛教，倡导慈悲仁爱、戒杀止暴、净心行善的人类德行，才干化解人类的思想矛盾、斗争抵触、恐惧暴力等行径，完成人类永世的战争与人世净土的圆成。

从佛教缘起论的思想立场来察看世界：战争与战争、恩情与怨仇、仁慈与暴恶皆源于人心。《说无垢称经·声闻品》云：“心杂染故，有情杂染；心清净故，有情清净。”由此可知，净化人心，提升人的质量，实为世界战争的死水源头。人类无始以来，内心即为贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、狐疑、恶见等蒙蔽，对财物、美色、名闻、权力、位置等产生激烈的自我归属感与无尽的占有欲。

《中阿含经》说：“以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、亲族展转共诤。……以欲为本故，王王共诤……民民共诤，国国共诤。彼因斗诤共相憎故，以种种器仗转相加害，或以拳叉石掷，或以杖打刀斫。”这种家族、社会、国际间的争斗，自古以来就在人类世界重复演出，酿造了多少惨祸、屠戮、战争。今日世界的矛盾、对立、抵触以欲为本故，已转化成航空母舰、洲际导弹等足以消灭整个地球的高科技武器。总之，古今事本同，只需人类的愿望得不到遏制，内心得不到净化，世界就没有真正的和平。

“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，这是佛陀对弟子们的教导。戒是人类道德伦理的规范，定是调剂身心均衡的措施，慧是明辨是非邪正的才干。只需倡导道德、净化人心、促进聪慧，才干转化瞋恚、忿怒、敌视、仇恨、怨结、残酷等迷妄的心行为正觉的德行。戒定慧三无漏学是佛法的总纲，是转迷成悟的基本。戒能防非止恶，定能降伏散乱，慧能照破痴暗。因而佛教是今日人类世界根除三毒所必须的一剂良药，是维护战争、缓和抵触、化解暴力、遏止战争的积极要素。

勤修戒定慧 息灭贪瞋痴（资料图）

四、如何落实佛教的战争观于今日世界

人人盼望战争，世界需求战争，但战争并不是从空泛的愿望中得来，也不是从消极的等候中得来，更不是从赔款割地中换来，缺乏明智的战争，反而会招致更为野蛮的战争。真正的战争应以慈悲、聪慧、对等、无我为中心和动身点，面对经济全球化的浪潮，不倚强凌弱、以大欺小；面对时时发作的纷争与抵触，不应因心情高涨而以武力对立制造祸端，而应经过对话替代对立、交流替代抵触的方式，维护世界的战争。

战争是由仁慈、道德、真诚、仁爱等无数个健康的、积极的、向上的条件和要素构成的。所以，缔造战争不是一个人、一个家庭、一个民族、一个社会、一个国度、一种宗教信仰的事情，而是全世界、全人类的共同事业。但是，我们绝不能把战争的义务推脱给他人，而去等候未来或寄希望于战争女神的布置。一切都要靠我们人类自己，从身边的善事做起，用善行感化他人，哪怕是一句关怀的话语、一分微薄的施舍、一次意外的救助、一件推让的小事、一点爱心的支持……都会凝聚成一条通向战争的阳光大道。

世界战争是以人类的心肠战争为基础，是一个止恶、行善、净心的漫长过程。一个佛教徒奉行五戒、十善业道，即是促进人类战争的基本。尊重生命个体的崇高性、对等性，不杀生是第一大戒。珍爱每一个有情生命，包含人类自己以及其他飞禽、走兽、游鱼等动物，在生态均衡的链条中，人与动物是一个不时轮回的过程。从因果规律的整体来看，杀心不除是世界无法战争的要素。

有一首戒杀诗说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”这就是说杀生是战争的因行，只需坚持不杀生，世界才干得到战争。但不杀生决非消极的“不”。譬如有一恶人将要中止恐惧主义活动，使无数有情因而遭受苦迫，如不惩罚这个恶人，无量有情会遭受更大惨祸，那么这个恶人势必咎由自取，他的恶行即应得到遏止。偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口等不正行，使世间紊乱不安、诤讼不时；饮酒则能迷心乱性，引发懊恼，构成杀、盗、淫、妄的恶行。所以，五戒是人类战争的基础。

五、内外因缘的净化铸就人类永世战争

古往今来，人类社会不时在聚散离合、忧悲苦恼的流转中徘徊。财富的积聚与消散、名利的角逐与失落、民族的兴隆与衰落、社会的文化与愚蠢、国度的战争与战争，这一切都在缘起相对的世界中发作、展开致使消亡。检索人类历史，就会发现世界是苦聚的汇合，而这种“苦”是依着人类自身而存在的。在生理方面，人生有生、老、病、死的痛苦；在社会方面，有政治纠葛、社会骚动和战争破坏构成的爱分别与怨憎会的痛苦；在自然方面，有风雨失时、旱涝频仍、谷物不丰等招致的求不得苦。佛陀把世间的一切大苦归结为五蕴炽盛苦。

色、受、想、行、识构成有情生命的自体。在这肉体与物质的统一体中，人类直觉以为有个真实的自我。于是，一切以自我为中心，以我一切为半径，勾勒出一幅似乎真实不虚的我相。我见、我爱、我慢、我痴此四大基本懊恼，是世界骚动的本源。由于人类固有的成见、成见、倒见、邪见等自我认识作祟，自是非他，聚讼纷纭，论诤不休。物质的欲爱、男女的贪爱等使人类自身堕入愿望的深渊，不能自拔。仗着自己的权力、财富、学问、智能等超越他人，而恃己凌他、藐视一切、狂妄无礼、狂妄自大。这见、爱、慢懊恼的深隐处，是人类自我意欲的蒙昧、颠倒、错乱，是人人都直觉有我的痴病。世界正是由于有我，人类才不得安定。因而我们说：人类最大的敌人就是自己。

人类虽有着自身的缺陷和基本懊恼的迷乱，但并非无药可救，佛陀给世界战争开出了良方。并且呼吁在政治体制上树立一个战争、民主、文化的良好社会次序；在经济树立和科学技术等范畴，坚持财利的均衡、展开的同步、素质的进步；在法制教育等思想范畴里一概对等。政治、经济、法制三大致系的对等性、无碍性、统一性，是人类战争的基本条件。若更进一步地寻求最极究竟的战争，那一定得从净化自心、净化众生、净化世界中完成。《般若波罗蜜多心经》通知我们“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐惧，远离颠倒幻想，究竟涅槃”。涅槃是止、息、寂灭、平稳的意义，究竟涅槃是心肠最极清净、最极战争的境地，一切的懊恼、瞋慢、贪欲、执见等皆消归于对等的法性之中，从而完成世界的永世战争。