华严宗祖庭经论释义十二因缘法

十二因缘法

马友生

佛说十二缘起，又叫做爱非爱缘起，或业感缘起，此有顺观和逆观两义。观，谓般若聪慧，指学人在看待人生宇宙实相，客观认识都要契合客观事物的实践。观十二缘起者，即“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。

十二因缘法

一、顺观十二缘起

【无明缘行】:众生未醒悟前，不明白人生宇宙世出世间染净诸法因果规律，造种种不同的善非善等业；

【行缘识】:所造的染业不时熏习在阿赖耶识种上，好比农作物的生长，必有未来的异熟果报；

【识缘名色】阿赖耶识种为因缘，父母为增上缘，就有了入胎后的五蕴，受想行识四蕴是名色中的名，色蕴是名色中的色；

【名色缘六入】名色（胎儿）在母体又经过异熟，必有眼耳鼻舌身意六根组成的根身；

【六入缘触】名色从母体分娩后，眼等六根与色等六尘相触，必引生眼等六识，根境识三和；

【触缘受】根境识相触，必产生苦、乐、捨三受；

【受缘爱】对境有了不同的感受，必有爱非爱我法的顽固；

【爱缘取】有了我法的种种顽固，于顺境则贪，于逆境则嗔，于不顺不逆的境则痴，有了贪嗔痴的懊恼，必造种种的业因；

【取缘有】有了善恶的染业，又熏习成种，为感来世的异熟果报；

【有缘生】有了生起的阿赖耶识种，必有随因缘变更的异熟生；

【生缘老死】有了来世的生，必有来世的老与死。

此顺观十二缘起，无明缘行行缘识，是过逝世所种的因；识缘名色乃至取缘有，是往常世一方面受前世的果报，又一方面在种来世的因，阐明众生死此生彼展转轮回，无明是生起世间的因缘。

十二因缘法

二、逆观十二缘起

无老死必无生，无生必无有，无有必无取，无取必无爱，无爱必无受，无受必无触，无触必无六入，无六入必无名色，无名色必无识，无识必无行，无行必无无明；

无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。此逆观十二缘起，阐明众生一旦从梦中醒悟了，完整能够从生死苦海中解脱出来，般若聪慧是生起出世间的因缘。

十二因缘法

三、观十二缘起阐明那些问题

1、顺观十二缘起，就能认识到“数取趣无我”和“一切法无我”，此中无有所谓的神等在主宰，善恶因果一切唯心造。

2、逆观十二缘起，就能认识到众生出离生死，同样是种瓜得瓜种豆得豆，完整有才干成就出世的菩提涅槃二果。

3、顺逆观十二缘起，就阐明了世出世间的一切因果规律，都是树立在“此生故彼生，此无故彼无；此有故彼有，此灭故彼灭”的缘生规律。