他是茶圣陆羽的缁素忘年之交，让骚动中的陆羽找到了家

皎然，唐代著名的嗜茶诗僧，不只知茶、爱茶、识茶趣，写下许多饶富神韵的茶诗，也是最早“品茗会”、“斗茶赛”、“诗茶会”的倡导者、组织者、谋划者。

公元757-758年，皎然遇见了一个年轻人，而那个人就是被后世尊称为“茶圣”的陆羽。从此以后的40多年，他们成为了“缁素忘年之交”。正是这个不起眼的年轻人，在皎然的指导、辅佐，鼓舞、布置、资助、谋划下，完成了中国茶业、茶学的千秋伟业——《茶经》。

皎然对陆羽《茶经》的辅佐及贡献有：

让骚动中的陆羽找到了家

陆羽3岁被遗弃在竟陵。后被龙盖寺掌管僧智积禅师抱回寺里哺养。11岁陆羽逃出寺院去戏班；20岁偶遇竟陵刺史的礼部员外郎崔国辅，一见钟情，结为忘年之交；后又遇安史之乱......

学者以为，陆羽踏入茶道的人生转机点是在24-25岁拜会了皎然巨匠后发作的。陆羽与皎然结成“缁素忘年之交”时，当时皎然巨匠已四十多岁，乃杼山妙喜寺掌管，有这样的权益、条件让陆羽安下心来潜心研讨，陆羽也终了了骚动不安的生活，有了人生的下落。

陆羽《茶经》遭到皎然的指导、启示

皎然交友普遍，阅历丰厚。两人相遇之时，皎然已到过庐山、泰山、崂山、嵩山、长沙、衡阳、饶州、洪州以及苏南各地、剡溪、天台等地，对不少大庙的僧侣饮茶已颇有心得，佛院饮茶早已成习。有些寺院设有特地的“茶堂”，用作僧侣们潜心论佛，款待施主，有些寺院特地派有“茶头”及“施茶僧”，用以烧水煮茶布施茶水……因而皎然足迹许多大庙后对佛门茶理修炼很深。从他的许多茶诗中能够得知他有十分丰厚的茶叶学问。

昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。

女宫露涩青芽老，尧市人稀紫笋多。

紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。

陆羽在妙喜寺寄宿了三、四年的时间里，他们经常诗论、讨论，陆羽写成了《茶经》三卷。但在皎然看来，陆羽闭门写书，有许多不真实际的观念，他还不客气地提出了批判，在《饮茶歌郑容》一诗中指出“……云山童子调金铛，楚人茶经虚得名……”。他爱之深所以评之切，他让陆羽深化茶山研讨茶叶载培、管理、采摘、煎制等茶事，以弥补、修正《茶经》。

为陆羽写《茶经》提供了物质条件

皎然岂但悉心指导陆羽，处置了他生活上的后顾之忧，还给陆羽提供宁静写作环境，同时还为陆羽处置了写作《茶经》所需求的实验场地、设备、仪器等。以皎然为住持的妙喜寺在长兴顾渚山置有茶园（后为贡茶基地），这个顾渚茶园是陆羽《茶经》最好的实验室、实验基地。有《顾渚行寄裴方舟》诗为证：“我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关，……伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时”。

皎陆不分，皎陆难分，生相知，死相随，皎然是陆羽的终身中交往时间最长、友谊亦最深沉的良师益友。陆羽《茶经》亦包含皎然的聪慧与茶道。

文|梅子

图|网络

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