沙画每个人都曾见到过，一捧普通的黄沙，到了沙画家的手中就变成了艺术的原资料。 细沙从灵巧的指尖滑落，沙粒排列、堆砌，一副明暗交错、细节真切的景像就如空中楼阁普通出往常眼前。 手掌拂过，眼前画面又如幻象普通被突破、消散。
图片来源：新浪微博@成都纺专大学生记者团 这样有趣的艺术方式来源于何处？在西藏的沙画坛城中，穆穆找到了答案。
坛城，听起来像是一个不为大众所知的，小城的名字。在藏传佛教中，它有着深层的含义。 坛城在藏语中称为“集阔”，有“中轮”、“轮园”之意，坛城在汉译中还有另一个美丽的名字——曼陀罗。
图片来源：新浪微博@如意Lotahuasca 坛城这一说法源自于印度。 依据佛经记载：印度密教修法时，为了避免外界的“魔众”入侵，会在修法处划定界线或者是修建土坛，在上面设置诸佛像，表示诸佛汇集或轮圆具足。 后来人们便把修法时设置的坛和划定的界线命名为坛城。
大威德金刚坛城 摄影：杨月云 图片来源：中国西藏网 有着诸多佛像汇集的坛城，就好像一个佛国世界，有着世人向往的一切美好，即所谓的“治”。而与之相反的外界则充溢“乱”：疾病、荒芜、野蛮。 也因而，坛城更像是信徒心中的“理想国”。 在这一个理想国中，包含着世间的万事万物、一草一木，风雪能够变晴天，疾病能够被治愈，野蛮之人变为忠实的信徒。
纪录片《第三极》 图片来源：哔哩哔哩动画 你能够把西藏看作一个坛城，那么拉萨就是坛城的中心。也能够把拉萨看作一个坛城，那么大昭寺就是这个坛城的中心。 坛城就是世界，我们每个人都生活在其中。世界纷繁复杂，坛城的形象便好像大千世界，千变万化。
大昭寺 图片来源：中国西藏网 依照其样式来划分，坛城能够分为四种：大坛城、三味野坛城、法坛城、羯磨坛城。 大坛城主要是绘制出诸佛的形象；三味野坛城则是用诸尊的标识和手印来代指其形象；法坛城是将诸尊的真言作为其代表；羯磨坛城则是将诸尊所成就的威仪事业，采用铸像和捏像等平面的形象描画出来。
每年藏历的四月十五日，是藏传佛教大型传统节日——萨嘎达瓦节。寺院的僧人会提早绘制好沙画坛城，迎接这崇高一天的到来。 绘制的原资料——沙子，是喇嘛们从雅鲁藏布江边的山上，采集来石头，经过敲打、研磨而成。
纪录片《第三极》 图片来源：哔哩哔哩动画 研磨好的白沙带回寺庙后，需求和颜料相调和，染成不同的颜色。青色代表地，黄色代表火，白色代表风……
纪录片《第三极》 图片来源：哔哩哔哩动画 准备好原资料，在老僧人的带领下，数十个僧人将开端发明一个“新的世界”。 在寺庙的大殿中，僧人们用尺规、棉线，逐步勾勒出坛城的外形和轮廓。
纪录片《第三极》 图片来源：哔哩哔哩动画 线条勾勒的是佛国世界的架构，一丝一毫，不容马虎。僧人们匍匐在地，全神贯注的投入到这场崇高的事业之中。 线条勾勒终了，准备好的沙子派上了用场。僧人们用手握住彩色的沙子，从图形中心开端描画心中的神秘国度。沙子从指缝间滑落，逐步堆砌在地上，由点到线，由线成形。
纪录片《第三极》 图片来源：哔哩哔哩动画 斑斓的颜色交错参差，精致的图案依次排列。屏息凝神之中，时间悄然流逝。一个雄伟奇幻的世界拔地而起，那是佛的居所、佛的城市、佛的宇宙。 这样一个精巧的艺术呈往常眼前，让人想去触碰，却生怕一不当心将其损毁，连呼吸都要当心翼翼。
纪录片《第三极》 图片来源：哔哩哔哩动画 当人们惊叹于坛城的华美时，却不曾想这幅美景将转眼即逝。 在萨嘎达瓦节当天，僧人和信徒们围坐在坛城周围，膜拜坛城的同时，也是为了目睹它的消逝。 僧人们将细沙由外向内打扫，昼夜间的辛劳转眼间化为乌有。收起的彩沙，一些分发给信徒，剩下的带到河边，撒入流水中。
纪录片《第三极》 图片来源：哔哩哔哩动画 这才是坛城真正的意义：取得实质。 世间万物，一切都是无常，从无到有，由荒芜到繁华，终将归于虚无。 在僧人们心中，坛城是永世存在的。呈现是为了消逝，消逝则是下一次呈现的开端。正是在不时地重复中，坛城成为了永世。
纪录片《第三极》 图片来源：哔哩哔哩动画
沙画坛城让我们见识到了一个繁华的世界。坛城以不同的方式存在于藏传佛教信仰之中，彩沙的堆砌、手绘的唐卡、铜铸的雕像、木材的雕琢…… 但最重要的，是它存在于藏传佛教众生的心中。
唐卡作品《时轮坛城》 夏鲁普旺堆 图片来源：中国西藏网 每个人都有一个世界，每个人的心，就是一座坛城。 一切现象，皆为身坛城； 一切声音，皆为坛城， 一切意念，皆为心坛城。 ——邱阳创巴仁波切 2016年，拉萨举行了一场名为“心坛城”的艺术展。这场展览想要向观众传送的理念便是：有怎样的内心，就有怎样的宇宙，怎样的心坛城。
《短命佛坛城唐卡》夏鲁旺堆 图片来源：雅昌艺术网 坛城在艺术家们的手中传承、发明。从《短命佛坛城》和《十八罗汉坛城》唐卡中，能够窥见坛城持续千百年却依旧光彩如初。 从艺术家嘎德的作品《红太阳》中，能够看到坛城与时期的碰撞，与融合产生的生命力。正如太阳的熄灭，在不时的消灭和重生中，才有了永世的光和热。
《红太阳》嘎德 图片来源：雅昌艺术网 来自意大利的艺术家Leonardo Ulian更是大胆的将现代科技和坛城相分离，用电子元器件搭建曼陀罗，结构出一个极具现代科技感的艺术世界。
《Technological Mandala 60 - Metamorphosis》Leonardo Ulian 图片来源：雅昌艺术网 在当代艺术家的心中，坛城不再只是具有宗教意义的词语，而是自己所处的世界、自己内心所看到的世界。或许是天上的太阳，或许是地上的牛羊，这都是坛城的一部分。 他们将对坛城的崇拜和信仰揉入对西藏这片土地的酷爱。他们透过坛城看见西藏，在细致入微的察看和深化的思索中，去倾听这片广袤土地的声音。 本文系“乔穆朗宗”原创稿件 欢送转载 请注明来源 |
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