大明嘉靖七年（1528年）年，广西大藤峡、八寨地域又起了更大范围的骚动。 明英宗天顺年间，一度有韩雍统兵二十万众深化大藤峡，以毕全功于一役的魄力犁庭扫穴，最后将大藤峡改名为“断藤峡”，以示匪患就此根除。而结果是，官军才撤，大藤峡便显出“野火烧不尽，春风吹又生”的蓬勃生机了。 八寨更是一块啃不动、砸不碎的硬骨头。明代初年，名将韩观威震两广，偏偏对八寨迫不得已，数万大军不能进尺寸之地。所以自韩雍、韩观之后，固然当地受害庶民无数次央求朝廷发兵教匪，但朝廷只是对大藤峡、八寨“隐忍抚谕”，最多也只是严重正告增激烈谴责而已。这一对策固然脆弱，倒也不失为明智之举，究竟毫无胜算的仗谁也不愿意去打。 此时，王守仁刚在这一年奉命平定思、田之乱，了事之后交差请辞，致仕回乡。
此时的他已身陷漩涡之中，由于长期讲学和心学的影响，王守仁被不少传统士大夫视为异端，更由于他战功赫赫，遭到许多人妒忌。由于在大礼议事情中没有支持嘉靖，皇帝也不怎样待见他。 两广官民却从王守仁身上看到了最后的一线希望一假如有谁能够一劳永逸地平定“瑶贼”，那一定非王守仁莫属。 中央官赶紧集体呈奏，公文最后有这样的结语：“瑶贼之与居民，势不两立，若瑶贼不除，则居民绝无安生之理。”思、田之乱既已平定，何不乘此军威，一举处置心腹之患呢？ 从学术上说，“人溺己溺，人饥己饿”，这自然是责无旁贷的事情；从理想着眼，眼下的确是最好的机遇，不只民意可用、军心可用，这也正是断藤峡盗匪最懈怠的时分。 决议疾速成型，王守仁再次表示出了奇袭的身手。就在处置平定思、田之乱的善后事宜时，两广之地一派偃武修文的温和气候，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，当叛军骤然看到官军的时分，胜负其实已成定局。 王守仁总共发起的兵力不外八千，历时不外三月，却斩首三千余众，百余年不治的“瑶贼”痼疾居然就这样随意处置了。 嘉靖七年（1528年）七月初十，王守仁上《八寨、断藤峡捷音疏》告捷。 这场胜利在战术上契合王守仁用兵的一向准绳。一切指挥调度都在烟雾下中止，非但远近庶民都不知道有战事行将发作，即便士兵在破敌之后也不明白怎样就胜了，不明白之前的各种调遣都有怎样的企图，而且都是以微小的代价换取惊人的战果。
功高招忌，秀木先折，这是人类社会常见的现象。以王守仁此时的资历、名望，若再加上新近的战功，朝廷忌恨他的人更多了。 只需居心攻讦，总不愁找不到借口。王守仁正在两广忙着善后，朝廷里的谗言却如一条接一条的锁链，在他全不经意的时分带着森森的寒气向他收拢着。 在大礼议中崛起的新贵中，只需霍韬愤愤然站在王守仁的一边，以一份洋洋数千言的《中央疏》为功者言功，为罪者言罪。 霍韬自己就是广东人，“瑶贼”的祸害就是他家乡的事情，在一切朝臣中他是最有发言权的一个。 霍韬剖析全国天文，说天下十二省多有平原，唯独广西在万山之丛，山之高者猿猴不能度，飞鸟不能越，所以当地有谚语说“广西民三而贼七”。 山高土恶，民风凶悍，即便是良民到了那里也会变成盗贼。这样的天文环境，正所谓一夫当关，万夫莫开，所以“瑶贼”为害百余年，倒也不能全怪官府无能。 王守仁这番受命，即便以十分成本赢取十分功劳，就曾经难能可贵了，而他仅以一分成本赢取百分功劳，难道反而有罪不成？ 霍韬最后又翻出宸濠之乱的旧账，当初王守仁平定宸濠之乱，可谓定乱拯危之功，是承闰年代最应当得到厚赏的勋劳，但奸人讥议纷繁，功臣反而受祸，设使今后再有变乱，谁还肯为朝廷效忠？ 所以：“王守仁等江西之功不白，无以劝励忠之臣。若广西之功不白，又无以劝策勋之臣。是皆天下中央大虑也。” 为王守仁论功行赏，在霍韬看来曾经上升到国度安危的层面了。但霍韬洋洋数千言的上疏，只换来嘉靖皇帝一句“知道了”。 皇帝究竟是什么态度呢？既是依然忌恨王守仁在“大礼议”事情中不表态，也是不曾想出妥善的安置之法。一个明显不和自己一条心的手下立有一件又一件奇功，若论功则必须将他升迁到权益中心，但倘若真的这么做了，无论自己还是身边的心腹，只会觉得别扭。 无论如何，勋绩总要取得嘉奖，哪怕只是小小地表示一下也好。嘉靖七年（1528年）九月初八，朝廷使者冯恩行至广州，带来了贬责的圣旨和相应的恩赐：“赏银五十两，布政司买办羊酒送用。”
时年五十五岁的王守仁早已不在意朝廷的态度。皇帝的冷漠也好，朝臣的猜忌也好，到底比不得正德年间的凶险。 这时他的病情在两广的阴湿气候环境下日渐加剧，在写给门人的书信里，王守仁坦言自己曾经到了不能坐立的地步。 是年十月，他向朝廷呈递《乞恩暂容回籍就医养病疏》，称两广善后已足，望朝廷准予回乡养病。或许是认识到了什么，等不迭朝廷的批复，他就独自乘舟东返。 十一月二十五日，王守仁度梅岭至南安，登舟的时分，接待了时任南安推官的门人周积。王守仁勉强坐起，咳嗽了许久才慢慢说出话来，关怀周积在学问上的进益。 二十八日晚，泊舟青龙铺。翌日，即嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），王守仁将周积召来身边，许久才睁开眼睛，说了一句“吾去矣”。 周积噙着泪水问：“教员有何遗言？” 王守仁只是淡淡答道：“此心光明，亦复何言。” 未几时，一代宗师瞑目而逝，享年五十七岁。 门人奔赴，士民送行，《年谱》有“远近遮道，哭声振地，如丧考妣”的记载。 翌年正月，丧发南昌。门人弟子纷至沓来，绍兴一地，每天都有上百人参与吊唁的行列。身后哀荣，一时无两。
但是居心叵测的谤议从不会随着当事人的身故而消弭，朝堂上的声音依旧在与舆情唱反调。与王守仁历来有隙的议礼新贵桂萼率先发难，挑剔着王守仁临终前擅离职守。 世宗大怒，使廷臣开启议罪程序。桂萼等人细数王守仁处置田州事宜失当、擅离职守等等罪恶，以至翻出旧账，盛言王守仁平定宸濠之乱的时分军纪不检、奏捷多伪。 当然，擅离职守只是小节，认识形态问题才是不容含糊的大是大非。在桂萼等人的“议罪”意见里，最要紧的是一段正邪之辨： “守仁事不师古，言不称师。欲立异以为高，则非朱熹格物致知之论；知众论之不予，则为《朱熹暮年定论》之书。号召门徒，相互倡和。才美者乐其恣意，庸鄙者借其虚声。传习转讹，背谬弥甚。但讨捕輋贼，擒获叛藩，功有足录，宜免追夺伯爵以章大信，禁邪说以正人心。” 这样的意见正是典型的诛心之论，以为王守仁的学术动身点只是别树一帜而已，所以才会在“格物致知”的说法上居心和朱熹唱反调，又明知自己的这套说辞无法服众，这才编辑出《朱子暮年定论》，还号召门徒，你呼我应，搞出很大的气势。 总之，他的一切作祟都只为了沽名钓誉，结果真的迷惑了许多人。只是思索到他的确有些功劳，对他的处置方式也应该留些余地才好，倡议追夺他的爵位以彰明朝廷的大信，遏止他的邪说来改动世道人心。 这番攻讦无论对错，其实很能感动皇帝的心。 无论阳明心学比程朱理学优越多少、正确多少，只需它以反正统的面目呈现，那一定是可憎且可畏的，必须剿杀然后快。更何况王守仁终身努力讲学，门生弟子遍布朝野，单是去绍兴吊唁的就有多少朝廷命官，这绝不是皇帝愿意看到的局面。 廷议的结论或许过于不近人情，所以世宗小小打了一个折扣：保存王守仁新建伯的爵位，不予追削，但也不准子孙世袭（下诏停世袭，恤典俱不行），且钦定阳明心学为伪学，从此严令遏止。 这就算是明世宗对王守仁的盖棺定论了：为人沽名钓誉，为官功过参半，为学反动至极。 正应了王守仁那句话：破山中贼易，破心中贼难。 直到隆庆元年（1567年），许多朝中大臣都向皇帝赞颂王守仁的功劳，在这种状况下，明穆宗下旨对曾经故去近四十年的王守仁中止贬责，“赠新建侯，谥文成”。第二年，明穆宗又下旨，允许王守仁的子孙世代承袭新建伯的爵位。
时期究竟没有湮没王守仁，王守仁逝世后，阳明心学逐步成为明朝中晚期主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。 简而言之，王阳明心学有三个部分：心即理、知行合一；致良知。 人类历史上，每当呈现严重的肉体危机或文化展开的困局时，总需求从某些伟人的思想中吸取聪慧，才干继续前行，重新走回正道。阳明心学“知行合一”“致良知”的聪慧，正是处置当今社会人心耐烦、道德松弛、信仰缺失等问题的肉体药方。能够说，今天的中国人比历史上任何时分都更应该读王阳明。 许嘉璐先生说过，阳明心学的意义在于它是治疗当今社会顽疾的一剂良药。当物质消费展开到一定阶段，资本的逻辑曾经处处受阻，世界各国堕入肉体困顿的时分，王阳明的心学聪慧就成为照亮人类文化未来的一盏明灯。 想要了解王阳明以及学修阳明心学，最佳方式是读《传习录》。
《传习录》是明代哲学巨匠王阳明的论学语录和书信集，是阳明心学的载体，集中表示了阳明心学的中心观念，是了解阳明心学*经典的入门书。国学巨匠钱穆将《传习录》列为“有关涵养人人所”图书之一。 要读《传习录》，版本很重要，我在此引荐陈荣捷先生数十年的心血力作的这部《王阳明 传习录 详注集评》。 陈荣捷是与冯友兰齐名的中国哲学宗师，陈荣捷先生参考中、日十余种《传习录》版本，三十余种《传习录》注评版本，择其精彩者结集。注中有词必释，有名必究。引据典故，悉溯其源。 关于从前诸家注评，陈先生以学术的客观立场兼容并收，关于阳明之言有所发明或修正的，宁多毋少；关于只是褒扬或者只是重述阳明之意的，则宁少毋多。 此外，从日本阳明学家佐藤一斋的注评版本中增补三十七条，从《王文成公全书》抄出四条，又从《年谱》中抄出十条，一共拾遗五十一条，为诸本《传习录》与注评版所未见。 所以，陈荣捷的《王阳明 传习录 详注集评》是一切《传习录》版本中内容相当全面的一种。 ); } 王阳明传习录详注集评 陈荣捷著陈来作序 王阳明心学经典国学哲学 ￥39.8 置办 4.23世界读书日来临，也等候您和我一同，关注大山里的读书声，点击公益卡片，我们一同为大山里的孩子送上一本书。 （此处已添加公益捐献功用，如有捐赠需求，请到今日头条 APP 查看） #以书之名 文通天下# #明朝果真很有料# |
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