良好的教育关系由什么构成？该如何抵达？讨论这个话题之前，先给朋友们看看几张照片。
站在小椅子上的发言人 这是在语文课上，一个孩子站在这把小椅子上说： 我把自己写的诗拿到太阳下晒， 希望晒得黄黄的，伪装它传播了几千年。 也有孩子讲： 我的眼睛很大很大， 装得下高山，装得下大海，装得下全世界。 我的眼睛很小很小， 我不开心了，连两行泪都装不下。
数学课上，孩子说： “教员，从一个角度看平面图形，最多只能看到3个面是错的，我就能够看到6个面。我能够变成一只小蚂蚁，站在平面盒子的里面的角落里，就能够看到6个面，就像我站在教室里的角落里一样。” 又有孩子讲： “我站在外面也能够看见6个面，由于我的盒子是透明的。”
科学课上，孩子说： “我奇特得不得了，为什么花向着太阳才鲜艳，它的根却用力地往黑私下钻？” 这是我们学校里的“勇气小讲台”。就是这样一把小椅子，与孩子们座位上的椅子是同款。但是放在教室的发言人处，却别有一番神奇现象。 一个“站在凳子上发言的课堂”，有十分多意味，孩子他与同窗，他与教员、他与自己、他与文本、他与资料、他与教室、他与技术、他与思想、他与情感……他身在关系中，也在关系中丰厚。站在比教员更高的中央看见的，一定是不同的；他站在椅子上所取得的自信感、勇气感、思辨感，也是深化其心的。同时，孩子发言的过程，也意味着他面临的教与育的关系是郑重和耀眼的。
良好的教育关系由什么构成？ 一所理想的学校应该具备很多要素，无论是环境、文化、氛围、课程、活动等等，都需求我们细细打磨，尽心而为。但这一切，汇集到一处，似乎在为了达成一种理想的“教育关系”，一种让学生和教员能够彼此抵达的关系。 我以为“彼此抵达的教育关系”应该是这样的：一个生活的语境、一个活动的空间，一个我们能够翻开内心并对话他人的契机。 “万物尽然，而以是相蕴”。这是庄子《齐物论》里的一句话。天地万物同居于一个共生场中，彼此关联，彼此交集，在彼摄互荡中成全一种生生不息。“我”既是一个独立个体，却又在这独立之中与“你”息息关联，你中有我，我中有你，“我”与“你”在关系之中相互抵达，建构具有野逸之美的空间。葆有天地赋予我们的“野”，又生长人文生活赋予我们的“逸”。 所以，我以为：与其说“良好的教育关系由什么构成？”，不如说“良好的教育空间是如何呈现的？”正如海德格尔所言，我们不要去追问“何为空间”，而要去追问“空间如何呈现”。 在我看来，良好的教育空间应当在天空的敞开与大地的固持之间。这也是我在芭德美际学校要力尽所能而为的事：让良好的教育关系构筑一个共建共生的野逸空间，让每一个孩子在天空的敞开与大地的固持之间如是生长。 无妨看下我们学校的关系图谱。
学校关系图谱 文化理念表白中，我们学校的语境应该是真实和富含爱意的。例如，我们学校的儿童观这样表白： “沿着童年的方向，我们需求重构教员与儿童的关系” 世界不是你讲给他听、“教”给他的 而是他在发明世界中了解世界 永远不要打扰孩子做冒险的事 你只需求帮他扫除风险 永远不要过度教孩子 你只需求为他准备环境 永远不要随意纠正孩子的“错误” 你只需求给他时间、机遇 他会在自然的进程中自我修正 他需求生长自信 ……
例如在“个性化学业规划的中心关系”中，我们的“勇气思辨”课程是这样设计的： 思辨课总有不同的主题让孩子们尽可能地思、尽可能地辩，却永远不横加干预对错； 他们会讨论“道德与公平”的关系； 讨论“战争与战争”的关系； 讨论柏拉图“洞穴理论”中走出洞穴的人还将抵达何处？ …… 思辨的起点，就是儿童天性里那颗不朽的“惊奇之心”。我们的孩子能够与各种各样的意义对话，然后慢慢发现世界的答案不是非黑即白，而是充溢着很多的“第三种可能”。发现观念不再重要，这样的课堂完成了自己翻开内心并对话他人的契机。 盘绕“思辨”的中心，我们的国学课堂、阅读课堂、基础课程同样如此。在这个过程中，教员角色逐步示弱隐退，转而去对话儿童的长大，让他成为自己行动的源泉、自己思索的源泉。
如何奔赴“良好的教育关系”？ 这里我要讲另外一个小故事，木工课程的故事。
木工课程的故事剪影 木工课程开课之前，身为校长的我有一千万分担忧：孩子会不会在锯木头的时分伤到手？会不会由于安置不稳木头而摔倒？会不会由于协作不当而争论得不亦乐乎？…… 初开课的时分，我和其他三位教员在课上紧紧守着孩子们，担忧这里没有看得住，那里没有护得周全……但是一切的担忧都难逃一句：心有余而力不足。但我们开端由着孩子在马红星教员的引导下去冒险，去阅历“适度伤害”。 事实证明，我们的退隐的确成全了孩子们的发明力，他们用了三年时间在木工课程上发明出了这所房子。以至还兴高采烈地通知我：“蓝教员，我们还想要再建个滑滑梯！” 他们的发明过程不就是向天空敞开思绪？而我们的呵护与担忧就如大地的固持。而如何支持有度，如何引导有度，不就是一种新关系的树立吗？“在世界之中，相异却相遇；在视界之外，相阅再相悦。” 在我们学校里，书随处可见可取。大家都说“这是建在书房里的学校。”而在我们精心设计的“壹书房”，所引导的是这样的观念：整个世界作为我们的庞大文本，在我们之中，冉冉展开。
在壹书房里面，曾经带动和构成了这样一系列美好的活动：“城市图书漂流记”“长文应战赛”“活动日记”“芭德美际出版社”出版的儿童故事集、诗集、绘画集《知北游》《例外之外》等等。 “芭德美际出版社”出版物
在我看来，每个文本都对应一种生活方式，它们总是亲切地递进有关人类生存的终极话题，诸如个体生命的道德伦理、理性追求、情感诉求、价值信仰、生死关怀等。而阅读，是对人类肉体永世的关切。事实上，这种关切使我们重新观照着“相蕴而自牧”的关联意义，在这些无限关联、彼摄互荡的空间中，窥见关系的奇妙。 我想给大家分享下这所学校里一个七岁的孩子登山的故事。
一个自己选择应战四姑娘山，在接受了身体与肉体的双重考验之下，胜利登顶，成为全中国年龄最小的四姑娘山应打败利者。当时我匆匆赶到川西，在千里高原之下与这个小不点的孩子再三确认：敬爱的，这真的是你的幻想吗？是你自己打算坚持的，而不是爸爸妈妈强加的愿望吗？在得到孩子无比坚决的回答后，我送他行到海拔四千米的中央，对他义无反顾的背影抱以无限的祝福。 我百感交集，脑海里重复回响一句话： 每一个孩子都是降落人世的神明，他以赤子的聪慧成我们所不能，见我们所后见。他的名字叫谭楷莘。我们学校900余名孩子中的一位。 “在天空的敞开与大地的固持之间”的教育新场域，就是杜夫海纳所言“绚烂的理性”与“厚重理性”的分离所共同筑成的。 作为教育工作者，我已历经三十几年，从“诗”走到“思”，从“仁”行到“游”的过程，就是我与我的孩子们共同栖居的方式。
今年的年会主题词是“你当像鸟，看见你的山”，对此，我想做出另一个补遗：我本是此山之鸟，无二无别，身是山，心似鸟，我要栖居之所不在彼岸，却合理此时。 文章整理自作者2022年「第九届中国教育创新年会」主论坛主题发言。 作者 | 蓝继红（成都芭德美际学校总校长） 责编 | 芋圆 |
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