伯特兰 · 罗素(Bertrand Arthur William Russell,1872-1970年)是20世纪最出色的哲学家之一,同时又是著名的数学家、逻辑学家、历史学家、文学家,剖析哲学的主要开创人,世界战争运动的倡导者和组织者。罗素终身驰骋于数学、逻辑、哲学、政治、社会、历史、道德、宗教、教育等各个范畴,写下了六十多部著作和大量文章,对20世纪的思想文化和社会生活产生了庞大的影响,被人们誉为“世纪的智者”。1950年,罗素荣获诺贝尔文学奖,旨在惩处他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的剖析》《物的剖析》等。 闲情逸致 文 | 罗素 图 | 大卫 · 霍克尼 人在工作之余,要有闲情逸致。 闲情逸致的益处有四:一能减轻疲倦,二能减少懊恼,三能接受失败,四能解脱生死。你会把自己做的事与全人类、全宇宙连通一体,从而让你的人生任凭八面的来风,自由穿过,取得一种大超越。 一个人很容易沉浸于我们自己的追求,很容易全身心投入到自己的事业上,致使于遗忘了我们做的事在全部人类活动中仅仅是九牛一毛,要知道,世界上有多少事并不因我们的所作所为遭到丝毫的影响。 因而, 无论你多忙,无论你能在自己的小圈子里取得多大高兴,你都应该坚持一份追求“闲情逸致”的心,让自己时不时跳脱出来,反观这个更宽广的世界。
人生在世,时日不长,一个人需求对这个奇特的星球及其在宇宙中的位置,坚持一种最基本的猎奇,了解一切他应该知道的东西。 只需把自己手里的事与一个宽广的世界图景勾连起来,他才干取得踏踏实实的高兴。 真实的世界充溢了悲喜剧,英雄层出不穷,怪事迭出,令人称奇。那些对世界赋予的壮观现象缺乏兴味的人,就像是上了戏院而不听戏一样,无疑是放弃了人生赋予的特权和优待。 闲情逸致,能让我们时不时走出来,看看不相干的人在做什么,看到你从不曾留意到的另一个世界。这除了是一种休息之外(我们经常在追求高兴的同时感到疲倦,闲情逸致能让我们换换脑子,以至不用动脑)还能让我们取得宁静。 譬如说,哪怕是在最侥幸的生活中,事情有时也会变糟。 除了独身汉,很少有人不曾和自己的妻子吵过架;很少有父母不曾为自己的孩子的疾病而忧心忡忡;很少有商人不曾遇到过经济难关;也很少有专业人员不曾面对差错败。 这时分,能把自己的兴味转向忧虑事情以外的质量,是一种极好的质量。 在这种时分,即除了忧虑之外一筹莫展的时分,有人去下棋,有人去读侦探小说,有人留恋上普通天文学,还有的人去阅读关于巴比伦挖掘状况的资料。这四种人的行为都是明智的。反之,那些不以消遣来分散心机,任凭焦虑紧紧攫住自己的人,其行为是不明智的,一旦需求采取行动的时辰来临,他却再也无力对付了。 恰当的做法是将它引入新的渠道,或至少是一条远离当前不幸的渠道,但是,假如一个人的生活向来只沉溺于一个范畴,而这少数的范畴往常又充溢了悲伤,那么他就很难转移其思想。厄运来临而能接受,明智的措施莫过于在高兴的时分便去培育相当普遍的兴味,使心灵能找到一处宁静的所在,在此它能唤起别的联想和思绪,而不是那些使往常难以忍耐的痛苦的联想和思绪。 由于我们生活于其中的世界的小小角落,我们都容易变得过火激动,过火慌张,过火看重。这种对我们自身重要性的过火激动和过高估价,是没有一点益处的。这时人们为了一两件要事而忘了其他的一切,并且以为在追求这一两件大事的时分,对其它事情的附带性损伤是无关紧要的。关于这种狂热心理,最好的预防莫过于对人的生命及其宇宙中的位置多一些了解。
人为什么要有如此“大”的格局,乃至非要将小圈子扩展到与人类宇宙呢? 举个例子说,文化社会中的圆满主义者,经常把自己在做的事想象一幅肖像画,一旦有什么东西要来亵渎这幅画时,主人便会恼怒起来。对这种恼怒的最好的治疗措施是: 不要想象一幅图画,而要将想象扩展成一个画廊,遇到什么情形便选择什么图画。 另外,“角色感”遭到破坏也是很多人恼怒的缘由,当然,假如你能完整忘却自我,而不表演任何角色,那的确令人称羡。但是, 假如表演角色已成了第二天性,那么你应想到你是在演出全部的节目,而非仅有的一场,这样可避免砸场的担忧。 效率至上的学说经常使我们把个体的目的看得过火重要,而疏忽了拓展人类思想和心灵空间的这一基本目的。假如你心中的视野仅仅局限于当前利益,你就很可能会采取一些“不道德”的伎俩,依赖这些伎俩,目前你可能取得计划中的胜利,而未来的结局很可能是一蹶不振。 反之,假如你头脑中装满了人类的过去,人类从野蛮状态进化出来的迟缓而片面的文化过程,以及与天文年龄相比之下人类的短暂的存在——假如,我想,这些思想曾经变成了你的习气性感受,那么你将认识到,你所从事的暂时的斗争,其重要性决不至于值得我们去冒如此之大的风险,致使于有可能重新退回到我们斗争至今才得以慢慢伸出头来的黑暗中去。 一个有胸怀的人,不会把世界看得过于狭小,不会有一种使人难逃厄运的世界观,让一次或数次的失败就击倒。 你还能接受住眼下的失败,是由于你知道失败只是暂时的,这样你就不愿运用那些卑鄙无耻的武器了。 在你当下的活动之上,你会看到一些具有某些固然高不可攀,但却会慢慢明晰起来的目的,在这些目的中,你不是孤独的个人,而是引导人类走向文化生活的大军中的一员。假如你具有了这种见地,某种巨大的幸福便会永远随同着你,而不论你个人的命运如何。
命运中最大的失败乃是死神将至,我们全部的情感都受死神的主宰,但是,我们的生活范围不应该变得如此狭窄,致使于把我们生活的全部意义和理想任凭偶尔性的摆布。 固然地道个人的希望是无法避免破灭的命运的,但是假如个人的希望只是人类的巨大希望的一部分,那么个人希望的破灭就不会是彻底的失败。只需他关切的是人类的命运,而不只仅是自己能否参与其中。 这时,生命将变成与历代伟人共享的圣餐,而个人的死亡只不外是一首小小的插曲。 一个人一旦懂得了——不论多么短暂,多么简单——使灵魂变得巨大的东西之后,假如依旧卑鄙偏狭,自私自利,依旧为渺小的不幸所搅扰,依旧惧怕命运的布置,那他决不会是幸福的。 凡是具备巨大灵魂的人,其心胸都是开阔的,能让宇宙间八面来风自由吹入。 在人类遭到的限制范围内,他将尽可能本真地认识自己、生命和世界;在认识到人类生命的短暂易逝和微缺乏道的同时,他认识到已知的宇宙所具有的一切价值都凝聚在个人的心中。 而且他知道,心灵反映出整个世界的人,在某种意义上,和世界一样巨大。 一旦解脱了任凭命运支配的恐惧感,他就能够体验到某种深沉的高兴,在阅历外部生活的一切沧桑之后,在灵魂深处,他依旧是个幸福的人。 THE END
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