渐行渐近的“藉书园”，重构济南文化的气场

记者 李康宁

“乾嘉学派”代表人物之一，终身努力于书籍编辑与阅读推行的清代济南大儒周永年，正在重回公众视野。经过一众学者专家的多方考证论述，由周永年倡导兴办的“藉书园”是中国最早的公共图书馆，这一观念正逐步得到学术界的认可。

今年山东“两会”期间，山东省政协常委、文史委副主任孟鸿声以提案的方式倡议，“修复中国公共图书馆发源地藉书园，赓续山东文脉，树立书香山东”。随着岁月的浮尘被悄然拭去，一段并不算久远的文化记忆，正被悄然叩响。“藉书园”所倡导的“与天下万世共读书”之肉体，与当下的文化语境产生了新的和鸣。

解读周永年，读书人的肉体

周永年，字书昌，又字书仓、书愚。而其人其事，终其终身竟与“书”密不可分。

清雍正八年（1730年），周永年出生于一个书香家庭，居所位于济南东流水街(今五龙潭公园内)。他自幼好读书，“方四五岁时，过书肆，遽出荷囊中物购《庄子》”。少年时，他在佛峪林汲山房读书，后又在泺源书院沈起元门下求学。沈起元撰文记载了这位学生读书的情形——“百无嗜好，独嗜书。历下古书不易得，生故贫，见则脱衣典质，务必得，得则卒业乃已。”

周永年画像

学贯儒释道三家的周永年，在弱冠之年便曾经“名噪齐鲁间”。后来奉诏入京编修《四库全书》，为文化道统的存续梳理竭尽心智，做出了特殊的贡献。与他交往同事的，不乏纪昀、李文藻、桂馥、翁方纲、戴震、章学诚等名士。但是与其他大家不同的是，周永年谦和内敛的个性让他少有诗文传世，只留下了作品《儒藏说》等十余种，以及编辑作品《历城县志》《泰安府志》等，还有一本总结前人读书措施的《先正读书诀》。

而他笃实力行的另一个方向，就是私书公读。他以为个人藏书总是有局限，“则以藏之一地，不能藏之天下；藏之一时，不能藏于万世也”。希望倾尽个人所藏，“与天下万世共读书”。

为此，他与好友桂馥在济南兴办了“藉书园”(也作“借书园”，即能够来借书的园子)，并在自己入京后，将藉书园也搬到了北京。筹办此书园，耗费了他大量的心血和财力。好像他少年时典当衣服购书一样，他将一切的积存都用在收罗书刊之上，只给自己留下了一个内心充盈但衣食不丰的暮年。而他留下的藉书园，由于周氏后人外出为官的缘由，几经兴废，终在百年时光中湮没无闻，只留下史料中的只言片语。

他终身并无鸿篇巨制，也短少名诗佳句。所以除却一些专业研讨者，鲜少有人能对他的生平事迹详述一二。但是兰因絮果，皆有一直，近年来关于周永年及藉书园的研讨关注，慢慢升温。从老一辈的王绍曾、徐北文等专家，到近年来的侯林、尹承、李关勇等学者，都对周永年的史料中止了考证和挖掘。

2023年初，文化学者侯林、侯环在媒体发表了关于藉书园研讨的最新考据。作者从清代著名书法家何绍基的一则题跋中，找到了对藉书园的直接描画。何绍基由于和周永年的孙子周宗照过从甚密，常常到周家的藏书楼去谈论诗文。因而记下了当时的“朗园”，即早年藉书园的样子，“园中列屋十九间，皆以藏书。箱案羾屋梁”。侯林对济南本地文化研讨很深，在对泉水诗的研讨中，探望了大量的史料，此番所得源于辛劳查证，并非妙手偶拾。

更早一些时间，媒体人出身的刘国胜，以一篇学术论文《济南藉书园是中国公共图书馆发源地考》，为自己的研讨生活做了阶段性总结。此文参与2022年中国图书馆年会论文征集活动，入选《中国图书馆学会年会论文集》(2022年卷)。这也意味着，济南藉书园是中国公共图书馆发源地这一结论，步步被图书馆学界所接纳。

更有意味的是，刘国胜在济南东部运营着一家名叫“藉书园”的书店。每天这里总有不少人对坐读书，围炉煮茶，与周边的熙攘街市相比别有作风。刘国胜以为，此“藉书园”，只是希望存续周永年的初心和肉体。

无论是在资料中钩沉辑佚，还是理想中事必躬亲，都让阔别济南视野许久的藉书园，在今天找到了理想凭藉。对此孟鸿声以为，此举“善莫大焉，功莫大焉”。

书院之价值重构，衔接历史理想

刘国胜接触周永年，源于欧阳中石、梁修等老先生们的启示。多年前他对山东文化名家的系列采访中，几位名家都提到“济南人不要忘了周永年”。由此，刘国胜怀着一份嘱托，开启了他对周永年的探望之路。他从《清史稿》《章学诚遗书》《济南府志》等古籍留下的周永年原始传记和周永年编辑过的《历城县志》《泰安府志》《济宁直隶州志》《先正读书诀》《贷园丛书初集》《制艺类编》等文献资料入手，又分离当时周永年的好友同僚对其描画，历时八年创作完成26万字的《周永年传》。

周永年《先正读书诀》

后来，在原济南文联主席、文化学者邹卫平倡议下，刘国胜完成《济南藉书园是中国公共图书馆发源地考》学术论文。该论文又经过了山东大学古典文献学教授杜泽逊审阅，从立意到考据都经得住揣摩。

孟鸿声以为，这些研讨成果为书香济南找到了新的文化根基。而传统书院，在当下的城市展开中，急需挖掘出全新的价值。

孟鸿声曾经造访过很多中央的书院，在他看来，传统书院能够看作一个城市文化的庞大容器，既具有文化传承价值，又具有活化应用价值。“近到青岛的康成书院，远到长沙的岳麓书院，再远到雅典的柏拉图学园，都是构成城市文化传统的重要元素。而且，理想中都得到了全新的再造，成为城市文化的崭新亮色。”身为著名书法家，孟鸿声自己不时高度关注文化的演化与流向，早在2006年，他就发表《反哺稷下》论文论述稷下学宫与柏拉图学园在各自文化中同归殊途、分歧百虑的“轴心突破”，并做出了这样的结论:“现代文化的东方转向，必定不能绕过临淄稷下学宫，由于稷下学宫是世界文化轴心时期的第一次中国精英文化大集结，是现代性世界文化回归反哺的思想家园。”

十多年后，时期的展开愈加印证了孟鸿声的预判。他以为，往常我们倡导的文化“两创”“两分离”，以及四个“讲分明”，都需求对传统文脉中止重新认知和深度挖掘。“书院在文化赓续中，起到过不可替代的作用。城市里具有书院，能够留住当地的肉体历史，让传统文化的修习有容纳之所。向未来看，关于文脉的传承依然有着理想作用。”

细致到藉书园自身，孟鸿声以为周永年借助藉书园，开启了把私家藏书“广之于天下”的理论。在中国公共图书馆展开史上，其举措是原创的、首发的，称得上是具有世界影响力和重要位置的文化标杆，是值得全人类珍爱的文化遗产。因而他在两会提案中倡议，在藉书园旧址，济南五龙潭公园贤清泉北侧，依据目前建筑格局中止恰当改扩建，尽可能恢复藉书园旧貌并正式挂牌，让藉书园这一湮没已久的文化地标重新出世。包含在与藉书园相关的、目前位于大明湖南岸的“朗园”中，增设藉书园以及周永年相关的文化内容，向外地游客更好地展示、推行。

立足文化原点，方能涵养“正根”

一座“藉书园”逾越两百多年时空，周永年与他的同道同伴，与今天的济南学者相隔时光之河，遥遥相望。

依据记载，藏书达十万卷的藉书园，从藏书数量来看远超同期的江南天一阁、传是楼、述古堂诸家，为全国藏书之冠。在当时，代表着济南这座城市，以至整个齐鲁大地博大精深的文化气候。

但是，究竟是一种什么力气，支持着周永年倾尽终身之力，编修经典组建藉书园？研讨者以为，这固然离不开周氏的门风与家教、学养和天性，但从本源上说，还是周永年那种超越时期的洞察力。

与周永年协作兴办藉书园的桂馥，是他的知交挚友。在他笔下的描画中，周永年“自谓文拙，不存稿”，但在谦和的名义下，却有着极高的文化审美规范。桂馥少时聪明过人，涉猎普遍又好发谈论。周永年规劝他要构建坚实的经学基础，“涉猎万卷，不如专精一艺，愿君三思”。最终桂馥专心治学精研经义，成为一代名家。

刘国胜在写周永年传记的时分，读到这些史料，屡屡慨叹不尽，以至情难自已。他以为，周永年说的“天下万世”都是自身无法超越的时空阻隔，但他依旧试图燃尽微小的自己，用一座书园的方式，让自己的“道”能够兴于天下，器宇之伟超乎常人。“这，就是明知不可为而为之的肉体”。

孟鸿声则以为，周永年的低调务实，完整无法掩盖他自身的光辉；而对其研讨越深，越能挖掘出他的特质。“能够说，周永年关于藉书园的想象和架构，可谓文化阶级的先觉者，关于今天的文化复兴仍有自创意义。”

“观诸历史，文化思潮的跃进，常常与经典的重构与解读紧密关联。”孟鸿声表示，西方的文艺复兴运动来自于对古希腊文化哲学的回想，宋明理学思想也源于对儒家经典的阐发。从这个意义上说，当下的文化复兴，同样离不开对传统经典的发微应用。而早在两百多年前，周永年这种矢志不移的探求肉体，给后世的文化传承和公共阅读，点燃了光明的火炬。

孟鸿声为留念周永年所作书法作品

在平常的书法艺术创作中，孟鸿声也特别注重“正本清源”的价值。“唯有无限贴近文化原点，才干发现根在何处，才干具有真正的艺术自信。”他倡议，关于藉书园的品牌，更要得到活化应用，在济南各地树立文化综合体或者“城市书房”，以合恰当代人生活习气的方式，提升城市文化浓度，推进树立书香济南。

消逝于历史风烟中的“藉书园”，正在渐行渐近。

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