《世界经济千年史》中推断，公元1000年时北宋的人均GDP抵达了450美圆，靖康之难前人口曾经超越一亿。而我国长达数千年的历史长河中，1979年时仅为423美圆，1978年时还不迭400美圆，直到1980年时人均GDP才抵达了468美圆，堪堪超越公元1000年时的水平。 北宋除了经济兴隆，科教方面也是令人震惊的抢先。经济繁荣下北宋人发明了世界上最早的纸币交子；大科学家沈括发现了石油，并判定其日后必有大用；，特别是这一时期由毕昇发明的活版印刷术，大大降低了教育成本，致使于毕昇死后300年，欧洲人居然有了推行义务教育的条件，并以此为基础完成了文化突破，为人类彻底走向工业文化打下了基础。 但是公元1127年，坐拥财富盛极一时、科技水平闪烁古今的北宋王朝得到两位皇帝----宋徽宗和总钦宗两位皇帝却被金国俘虏。而且此前百年，北宋也一直被北方游牧民族欺负，面对先后来自辽国和金国的军事压力，这个富有而先进的王朝很难组织有效回击。连西北的小国西夏，居然也终年享用来自北宋的岁币。因而，代表先进消费力的北宋王朝的消亡没有太大的偶尔性，这是一个长期积聚的结果。
北宋的状况并不特殊，在工业反动之前，先进文化面对落后文化被动挨打的状况十分普遍：在非洲、欧洲和亚洲，古埃及、古印度、古雅典、古罗马等，都曾经发明了盛极一时的文化，但是这些文化都被来自落后民族的“野蛮人”在军事上击败，以至招致文化消逝。假如分离北宋王朝的消亡，这些发作在古代的----“野蛮人”打败“文化人”的故事，常常会有一些共同特性。 先天：先进文化常常来源于暖湿之地，游牧民族多来自亚寒带，在冷武器时期存在自然军事差距 曾经带领开封居民力拒金兵的北宋名臣李纲，南宋树立之初，被高宗赵构任命为相。李纲提出的恢复中原疆土的措施主要有三点：“募兵、买马、全民出财”。谏议大夫宋齐愈以为，金国作为敌人不会出卖战马的前提下，西北价钱昂贵，而且北方被金国控制，战马无法保险运输到长江以南。 宋朝自身并非不能饲养马匹，但温带和亚热带的马由于矮小，速度慢，冲击力缺乏，分歧适做战马；另一方面，宋朝治下的庶民长期安居乐业，只需勤于耕种就能够吃上饭，他们不需求向北方游牧民族一样整日充溢危机感，所以宋民关于旷日耐久的战争状态并不顺应。因而李纲想要“募兵、全民出财”基本做不到，假如做得不好反而会引火烧身，危殆统治。同理，古代埃及、罗马等地，与古代中国的状况很相似，暖和湿润的环境中固然能够树立起十分优秀的文化，优越的生活却让民众缺乏外患认识。历史上古埃及、古印度在消亡时，基本没有中止抵御。 另一方面，这些古老文化所在地域同样分歧适饲养战马，所以当游牧的波斯民族抵达埃及，当游牧的日耳曼人进攻罗马，当游牧的女真人包抄开封，他们的骑兵不只具有庞大的冲击力，而且机动性极高，行军上飘忽不定，列阵时又能够更快集中优势兵力，构成了军事上的极大优势。绝对不能忽视马匹在在这个过程中的角色，我们看到，印度出产象兵，所以公元前4世纪马其顿国王亚历山大仰仗他“龙骑兵”纵横数千里，四大文化古国霸占其二，到了印度就戛但是止了。
后天：庞大财富的积聚让统治者闲适，国度容易耗于内斗 文化展开，财富积聚的多了，统治者会滋生糜烂，不思进取。早在“澶渊之盟”的时分，北宋就承诺给辽的岁币是30万，事实上后来这个数字又被北宋自己谈到了50万。金国大军第一次包抄开封时（靖康之难前金兵曾经包抄开封，后撤兵），李纲要兵据守，金兵进退两难，宋钦宗居然派出宰相李棁去谈判，这个李棁是我国历史上有名的“浪子宰相”，不只在蹴鞠水平上与高俅不相上下，而且还会自己填词谱曲，假如只论才艺，在我国历史上的宰相中当是数一数二的。《宋史》中记载此次谈判，李棁跪在金营跪着不敢喘息，同意了对方的全部条件： “黄金500万两，银5000万两，娟100万匹，牛马各万匹等等” 彼时宋徽宗曾经逃到南方，宋钦宗让官兵向民间索要金银，皇宫中的金银也全部拿了出来，以至有宰相把金腰带解了下来。开封全城凑齐了30万两黄金，1000多万两白银，依据当时的重量计算，1两大约是60克，金银大致兑换率为1：15（《中国大历史》），，仅一个开封城大家就凑齐了100多万吨的黄金。今天的日本作为世界第三大经济体，全国的黄金贮藏也不外在几百万吨而已。 这足以直接证明北宋的展开水平，但是北宋固然坐拥庞大的GDP，财富却都被供给了北方游牧民族。这些财富在彼时不只不能够辅佐北宋转换为抵御外族入侵的战力，反而由于财富对这些游牧民族的持续输入，使得辽、金国力越来越强，成为了北宋自身灭国的爪牙。这样的状况下，民众苦不堪言，军队也没有投入。辽国刚刚消亡的时分，由于军饷有限，只能给投诚过来的辽国汉族将士吃新米，宋朝本土的将士只能吃发霉的米，结果招致边兵内讧，本土兵欲杀辽降兵，辽降兵无法投金，后来多次成为进攻中原的先锋。
但是促成了这些“岁币”、“赔款”的谈判者徽宗、钦宗、李棁等人，却依然能够过着锦衣玉食的生活。不思进取的氛围构成，风险认识就越来越淡薄。 物质丰厚的社会，盘绕这些财富以及其基础上的名望、位置，更容易产生内讧。《韩非子·五蠹》中说，尧舜禹时，大家相互推让王位，是由于物质不兴隆，到了他的时期，即便是县令有朝一日死掉，所留的财富也足够让子孙享用，所以不可能不再去争权夺利了。当财富稀少的时分，大家的私心可能并不明显，当社会财富积聚到一定水平，各种的争夺。 而事实上，我国历史上一切的游牧民族胜利南下，都是以中原内讧或者大乱为前提的：西晋有八王之乱，明朝有党争，更有农民起义。而北宋年间，各类农民起义不绝，而朝臣们的内斗也是愈演愈烈，皇帝对大臣们的防备也抵达了无以复加的水平。 1126年宋将种师中（即《水浒传》中的小种经略，其兄种师道即老种经略）奉命解太原之围，最初对金兵取得了一些胜利，但是朝廷承诺的给将士们的奖励却迟迟不能抵达，将士们几欲逃走，最后以至连粮草也不能供给，种师中无法之下只能贸然寻求与金兵决战，进退不得的状况下力战而亡。 宋朝关于武将的防备抵达了巅峰，“主忧臣惧”怎能作战，在外作战的武将对粮草等各方面调度毫无措施，而朝廷以及中央同僚们多数事不关己高高挂起，若有前隙更是乘机报复。皇帝防备自家武将投入的肉体远胜于防御外敌，这种状况下，一幢高楼看似雄伟，世界上里面曾经烂掉了。 而这似乎也是世界历史展开的规律，古埃及和古罗马到了后期，上层奢靡无度，古埃及的内部争夺最后构成了南北朝，而古罗马的内斗也让国度团结为东西罗马。所以看似远远要弱于他们的波斯人、突厥人、日耳曼人，每日乘坐马背，逐水草牧羊，饥饿问题都难以处置，却只需求在那些先进的文化体系内部斗争你死我活的时分，悄然的吹一口吻，就能够把数千年文化付之一炬。 规律：民族主义概念未降生，缺乏自我维护认识，是文化展开的必经阶段，属于历史规律 我国的初中语文课本中有一篇文章《曹刿论争》，其中谈到国度之间的战争应该是“肉食者谋之”。“亚圣”孟子讲“民贵君轻”，表示“暴其民甚，则身弑国亡”，君主只需做的不好，就能够换掉。中国古人以为，只需善待庶民，谁当皇帝都是一样的，不分民族。 所以古代人并没有浓厚的国度民族观念，好比靖康之役前，金国进攻开封的先锋军队2000骑兵，主要都是以辽旧将郭药师的汉族军队为主。这支军队先后代表辽、宋、金作战，战役力皆凶猛；《宋史·种师道传》记载，金兵围攻开封，宰相李邦彦没有及时分散左近的庶民，开封左近庶民就在宋朝都城眼皮下面为金兵建筑防御工事，修理攻城机械，至于宋、金谁当皇帝，基本不在思索范围内。 直到明末清初的时分，大思想家顾炎武才提出了初步的民族主义概念，他指出“亡国”和“亡天下”是有区别的，且“天下兴亡匹夫有责”。虽说“民贵君轻”，可外族入侵，又如何能做到善待其民？而欧洲的民族认识醒悟，普遍以为也是在拿破仑战争之后才开端的。从这以后，具有先进文化的国度和民族才学会了团结起来，抵御落后文化的侵袭。
这样的背景下，游牧民族对先进文化的入侵，被普通人视为普通的贵族战争，他们并不以为这是一次与自身极度相关的战争，冷漠视之。从这个角度看，游牧民族南下绝对不能视为落后文化对先进文化的胜利，只能说是腐朽贵族们的失败而已。 当人类历史展开到18世纪，先进文化的自我维护机制开端完善起来。亚当·斯密《国富论》的“论君主或国度的开支”一章第一句话，提出“君主和国度义务中，最重要的就是维护社会保险，使它不至于遭受来自其他独立社会的压榨和侵犯。”也就是说，在对立外来落后文化的野蛮侵犯时，不只民众要有民族认识，而君主和国度也需求有民族认识，而且有义务唤醒和运用这种社会认识。 |
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