《知否》：穷了岳父，富了女婿，看宋朝的厚家之风

看《知否》除了剧情和演员的演技和颜值美观，反响的宋朝时期的社会生活也很形象、生动。特别是剧中多次的婚嫁场景。大姐华兰、回想中的白氏婚嫁、墨兰、如兰、明兰……

从剧中我们能明显看出一个问题，宋朝女子嫁人，嫁妆是真丰厚啊，剧中明兰的婚姻是最幸福的，也没用自己的嫁妆补贴夫家，而其他几位，可都是没少把自己的嫁妆补贴夫家，好比华兰，她婆婆就成天打她嫁妆的主见，让她掌家，也是为了让她去填补侯府的窟窿。如兰是低嫁，夫家穷困，自然是如兰从盛家带去的嫁妆起主要作用，好在如兰夫君也不是个吃软饭的，人家考取功名，日后自然也不差。同样是低嫁的明兰的堂姐淑兰，就真是遇人不淑了，嫁给穷秀才，无非是希冀女婿日后能有出息，对女儿好，出嫁时分盛家给的嫁妆那是相当丰厚，田产，铺子，下人婢女。可孙秀才母子就是得陇望蜀的极品，乍然暴富，就忘乎所以，苛待淑兰，无耻下流，最后逼的盛家折了一半的嫁妆，才换回了淑兰的一纸“和离书”。而出往常回想中的顾廷烨的母亲白氏，就更是大手笔了，五十万两白银填了宁远侯府的亏空，还有其他的嫁妆，能够说，顾家的那些无耻亲戚，就是靠着白氏的嫁妆才逍遥自由的。

往常我们会时不时的在新闻上看到某某地乡村彩礼很高，给男方家里构成严重担负，要么就是两家因彩礼不欢而散的新闻。结婚、彩礼似乎是个敏感词。固然在大城市，可能没有彩礼这个词，可是婚房，车子同样是繁重的担负，要是在一二线城市，就算只是首付，也不是普通家庭父母能接受得起的。

为彩礼忧虑的男士们，可能会提别羡慕大宋的男人们。由于，在大宋，刚好是调过来，女方陪嫁要比男方彩礼重，养女儿的人家要为女儿的嫁妆忧虑。宋朝不少名人，因嫁女简直要倾家荡产。有史记载，最著名的当属大文豪苏轼和苏辙兄弟俩。

一、苏辙卖地卖房嫁女

苏辙的孙子苏籀在《栾城先生遗言》一书中说，宋徽宗即位那年，苏辙为了嫁小女儿，不得不卖掉早年在开封置办的地步，售价9400贯，折合成往常的人民币近300万呢，全部作为陪嫁。

苏辙暮年写过一首《买宅诗》，开头就说：“我老未有宅，诸子以为言。”这诗句翻译成大文言就是我都七老八十的人了，连房子都没有，搞得几个儿子不时埋怨。苏辙好歹也是当官的，还在文学上有盛名（唐宋八大家之一），咋就混的七老八十了连房子都没有呢？答案就是，生的女儿太多了，事实上，苏辙早年是有房子的，但为了嫁女儿都卖了，最后简直就是家宅，地步都卖了给女儿做嫁妆了，弄得儿子都埋怨，苏辙一句大实话“破家嫁女”真实地反响出当时宋朝士大夫嫁女儿真的是面子风光，里子难受的要死呀。

他哥哥苏东坡在写给朋友章惇的一封信里说：“子由有五女，负债如山积。”可能苏东坡能深化了解弟弟，还是由于他做主筹办过一次堂侄女的婚礼。

二、苏东坡借钱嫁侄女

宋神宗熙宁六年（1073年），苏东坡一个堂姐的女儿，由他亲身做媒，嫁给了一个出路远大的新科进士。苏东坡的堂姐和堂姐夫都是平民，没有太多的嫁妆，再说当时盛行的厚嫁之风是，夫家位置越高，陪嫁越要丰厚。可能堂姐家也没想到能让女儿嫁的那么高，估量准备的嫁妆，肯定是不够的，苏东坡对亲戚很照顾，拍胸脯包办堂侄女的嫁妆，可事到临头才发现自己的钱也不够，只得向朋友借，总算从驸马都尉王诜那里借了200贯。

三、范仲淹定族规，规则婚、嫁差距

北宋名臣范仲淹，苏家兄弟的前辈，俸禄优厚，很照顾家族，办义学、开义庄、家族里有个红白喜事，都是他出钱资助。为了做到公平有度，他定了个规矩：贫穷之家嫁女儿，能够得到义庄资助的三十贯钱，再嫁可得到二十贯钱，男子娶妻得二十贯钱，再娶则不得。

“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯，娶妇支钱二十贯，再娶不支。”——范仲淹《义庄规矩》

在当时，三十贯钱能够在中原地域买下几十亩地，可这仅仅只是义庄资助的那部分，加上自筹的部分，那就就很可观了。这还只是苦寒人家，富有家族的话就更是能够想象了，所以，像苏辙嫁女，门楣不会低，那五个女儿的嫁妆可不就要让苏辙倾家荡产了吗。

和范仲淹一样定规矩的，是南宋名臣吕祖谦，他家族规：姑娘的嫁妆按100贯的规范筹办，小伙的彩礼按50贯的规范筹办。

四、其他嫁女耗费的例子

据史载，宋神宗时期，宋神宗的弟弟杨王赵颢“有女数人，婚嫁及期，私用缺乏”，不得不向神宗预借俸钱。

听说，秦桧老婆王氏陪嫁的嫁妆有20万贯，相当于今天的几千万元，所以，秦桧很怕老婆。

南宋时期，南宋理宗女儿周汉国公主出嫁时，陪嫁的物品有银器百两，衣着百匹，红罗百匹，银子一万两，附带各种首饰。最后皇帝慨叹，嫁个女儿比给儿子娶亲费钱多了。

南宋初年，还有一个和苏辙同样悲催的大臣名叫李光，他家生了个女儿，朋友写信祝贺，李光回信道：“家有五女，贼盗不外其门。”想想苏辙嫁了五个女儿，真是倾家荡产呀。

一、父母舍不得女儿受苦

其实最初只是女方家庭条件好的，尽可能多给女儿准备嫁妆，让她在夫家腰杆硬，大到田庄铺子，小到桌椅板凳，床铺马桶，以至连寿衣棺材都有准备的，就是女儿终身的吃喝拉撒父母都备齐了，不用吃你男方的，也就少看男方家的脸色，但理想很丰满，理想很骨感，女儿嫁为人妇，第一要搞定的不是丈夫，常常是婆婆，在《知否》中，我们就能明显觉得，媳妇在婆婆面前，那是没话语权的，孝这一个字，就能让婆婆吃定媳妇，向华兰那么尊贵的盛家嫡长女，照样得受婆婆的气。正由于这样，当父母的才更要替女儿多多地备好嫁妆，尽量让女儿少在婆家受气。

二、社会经济繁荣，攀比之风盛行

宋朝商品经济展开疾速，固然领土面积不迭唐朝，可GDP却远远超越，宋朝的消费力抵达了封建社会的巅峰，国度是真正的藏富于民。人民生活条件好了，自然有才干置办丰厚的嫁妆。

再有，宋朝的嫁妆是写到嫁妆单子上的。为了女儿婚姻生活幸福，宋朝父母给女儿办嫁妆常常不惜血本。婚书后面都要列一张密密麻麻的财富清单，注明陪嫁的首饰、衣服、房子、土地。这就构成了攀比之风。贪图嫁妆的习尚在要做公婆的人当中蔓延，其中有些人“今世俗之贪卑者，将娶妇先问资装之厚薄，将嫁女先问聘财之多少。在这种习尚下，嫁女越发不容易了。

但是，丰厚的嫁妆有时也一定就能买来女儿的幸福，反而带来了严重的问题。蔡襄任福州州官时，发布文告指出：“娶妇何，谓欲以传嗣，岂为财也。”可见当时以娶媳妇来获取财物已成一种社会习尚。丰厚的嫁妆决议了娶媳妇者有了一夜暴富的机遇。当然，前提是你必须优秀，否则也白搭。

那么，嫁妆随着女儿送进来之后，是不是只是肥了男方而已呢。在宋朝法律中，宋朝陪嫁嫁妆的处置权，不时在已婚妇女手中，而非在丈夫手里。

北宋《宋刑统》和南宋《庆元条法事类》规则，嫁妆是已婚妇女独一牢靠的私人财富，男方任何人不得以任何理由觊觎或动用，而且还有一个重点：假如夫妻双方协商离婚，嫁妆都要出借给女方。

宋朝著名的法官判词大全——《名公书判清明集》中记载了这样一条南宋法官的判决案例：南宋时期有一个姓陈的老头，把儿媳蔡氏告上公堂，言其儿媳蔡氏把他家的地步多少多少亩和三间房子卖了，他要追回这个损失。判案的官员调查之后发现，这些地步和房子是蔡氏以前用自己的嫁妆换了钱后买的，后来又把它们卖了，而陈老头却说儿媳妇嫁到自己家，房子就是自己家的。最后，这个官员依照宋朝的律例判决说，凡是女方用自己嫁妆置办的田产，包含从自己娘家陪嫁过来的田产，都不属于男方家族，不论婚前还是婚后，都是女方的个人财富，因而判决陈老头败诉。

不只如此，这个主判的官员还给蔡氏写了一个证明，叫“田宅契”，相当于今天的土地证和房产证，官方证明这个田产就是属于蔡氏个人一切，“以根绝他日之争”。从这场官司中，我们就可看出，宋朝的法律有效地维护了在婚姻中很容易处于优势位置的女方。

《名公书判清明集》里还有一例：妻子谴责丈夫未经她的同意卖掉女方嫁妆，这对丈夫侵吞妻子嫁妆后，再去休掉女方的恶行中止了限制。《知否》中，淑兰离婚，按道理她是能够拿回全部嫁妆的，只是盛家出于名声思索，最终还是以一半的嫁妆，换了孙秀才的“和离书”。假如孙秀才不识抬举非要写“休书”，那淑兰的嫁妆他一个子都别想留下。

宋朝的厚嫁之风，可真是富了一群女婿，穷了一帮丈人。对比今天的彩礼让很多人焦头烂额，宋朝的男人们还真是挺幸福的，不外话说回来，除非他不生女儿，否则早晚就机遇做老丈人，也要体会给女儿准备嫁妆的大出血呀。

其实不论是什么习尚，量入为出，适可而止就最好，假如非要债台高筑，就为充面子，真实是没必要。作为子女，也应该替父母多思索思索，不论男方女方，都不要做父母的债主。

参考资料：

《义庄规矩》