文艺复兴史研讨文集 周春生 著 定价：88.00元 商务印书馆 2022年11月 独到阐明文艺复兴史重要论题 全面研讨文艺复兴史思想大家 内容简介 本文集是周春生教授近二十年来部分文艺复兴史研讨论文的汇总，分四编收录十八篇文章，既有对文艺复兴史重要论题的剖析阐释，也有对重点思想家的专题研讨。作者梳理评析了西方文艺复兴研讨学术史，对西方文艺复兴人文主义及其历史影响、文艺复兴时期的自然法思想做了全面阐释和评析，还从心态史的角度评介了文艺复兴游记史学。作者系统化研讨英国诗人历史学家西蒙兹的文化观，提出其“性格文化史”研讨的中心观念，评介意大利诗人历史学家皮尼奥蒂及其著作和史观，评介美国学者鲍斯玛及其后期文艺复兴观念，这些研讨都在国内学界具有开创性位置。作者也对马基雅维里的思想体系做了全方位研讨，包含马基雅维里学术批判史的研讨，提出“人性政治观”的研讨思绪。除此之外，本文集还收录了诸多富有启示性的读史札记附在每篇论文后。 作者简介 周春生，上海师范大学人文学院世界史系教授、博士生导师，从事文艺复兴史、西方思想史、东西文化比较等范畴的教学与研讨。著有《悲剧肉体与欧洲思想文化史论》《马基雅维里思想研讨》《文艺复兴史研讨入门》《西蒙兹文化观研讨》等。译有《真实主义的形而上学》《马基雅维里：一个被误解的人》等。在《哲学研讨》《世界历史》《史学理论研讨》等刊物上发表论文多篇。
精彩试读 | 意大利游记诗文 不同心态会呈现佛罗伦萨、意大利的历史虚影与实景。游记是展示心态史（history of mentalities）的最佳史学舞台之一。游记不受各种学术规范之累，各种想法、各种描画纵情发挥。至于心态史，它触及研讨者与研讨对象的两个层面。正是历史研讨者心态的介入，使历史图像变得生动有趣，但也由此变得复杂起来。回想罗杰斯、罗斯科、西蒙兹所在的19世纪，那时许多文人去意大利的最直接情感就是怀古，怀所谓中世纪意大利的田园、人文之古。正如前文所述，此类中世纪的心态和想象大都带着些浪漫主义的理想化追怀。另外像拉斯金（19世纪英国艺术评论泰斗）、西斯蒙第（19世纪以写意大利、南欧历史著称的法国历史学家）等的作品无不流显露很激烈的浪漫主义心态。这种心态十分在意意大利城市历史与中世纪自由氛围、宗教崇高肉体要素的关系，以为那才是意大利城市的实质。似乎中世纪的意大利有着近代人十分向往的理想生活社会状态。这多多少少美化了那段意大利城市的历史。在他们的心目中，文艺复兴以来的意大利遭到工业文化的冲击较弱，这与近代受工业文化冲击较强的地域特别是工业文化发源地英国构成鲜明的对照。19世纪的英国乃至西方世界正处于传统的文化向新的工业文化转型的时期。当一种文化处于转型时期，人们对正在发作的一切还不习气，于是将理想化的心态寄予在以往历史文化的某些现象之中，呈现出浪漫的情思。这样，中世纪社会中的某种安适、宁静、自足的社会文化要素就被放大了。历史学家黑尔在其编撰的《萨缪尔·罗杰斯意大利日志》中指出罗杰斯对意大利的古代和中世纪充溢浪漫的想象。黑尔的说法是有充沛依据的。事实上，罗杰斯的《意大利：一部诗篇》就是献给当时对意大利有着中世纪情怀者的一份厚礼。
不难发现，上述浪漫主义的中世纪怀古藏匿着当代人诸多复杂的心态。在19世纪工业新文化浪潮冲击下的文人还需求在传统文化中寻觅文化的源流。文艺复兴时期意大利的城市文化就是中世纪与近代的混合物。这是产生浪漫心态的另一个缘由。就历史上意大利文艺复兴的社会环境而言，它们与其他国度一样还洋溢着很浓烈的中世纪气息。同时，人的聪慧和力气则在各个范畴里爆发出来，这是先前中世纪时期很难见到的现象。假如用人的理性解放来形容近代社会文化的标记，那么文艺复兴时期的意大利的确能够被认作近代的开端。罗斯科引文学评论家哈茨利特的话说，意大利还是古代的，但又衔接着近代世界。由此动身再剖析罗杰斯的心态，其中有这样一种想法即佛罗伦萨是过去与近代、黑暗与光亮、旧与新的一个交汇点，是意蕴深邃的最美丽城市。罗斯科也是如此看待佛罗伦萨的“美丽”。西蒙兹及更多撰写意大利游记的作者何尝不具有此等普遍的心态。但细分开来，各自的心态仍有差别。罗杰斯与罗斯科的心态之间就存有差别：罗杰斯的怀古情调更浓些，而罗斯科则更有近代情怀。有两幅游记的插图很能代表罗杰斯与罗斯科的各自心态。那两幅插画分别置于罗杰斯与罗斯科游记“佛罗伦萨篇”前。罗杰斯游记中的插画由19世纪著名绘画家透纳所作。透纳也是一位对意大利罗马、威尼斯等人文天文有共同感悟并带有悲剧情结的浪漫主义画家，终身多次去意大利旅游、写生，留下数不胜数的意大利景色画作。上面提到的那幅插画远处背景是佛罗伦萨城，中间是由橄榄树相伴的通往佛罗伦萨城之乡野道路。画的前端有两个人物，其中之一是衣着僧袍的修士，他正猎奇地望着旁边正在编织翻修马背篓的工匠。这是一幅典型的中世纪景色画，画家抓住马背篓这一中世纪必备的交通运输工具，将读者瞬间带入那个透着浓浓中世纪气息的佛罗伦萨情境之中。紧接着就是罗杰斯的诗句：“这是含着过往岁月的当下”。那些文化巨擘如但丁等是在“古代的地基”（on ancient seat）即传统上发明出光亮耀眼的今天。此处，罗杰斯怀古之情溢于图表。同样是怀古，罗斯科游记中的那幅插画则更强调近代人的情感。插画作者是名画家哈丁。哈丁与拉斯金一样赞扬透纳的绘画创作，并强调绘画的近代情感和技巧。那幅插画的中心是通向佛罗伦萨的阿诺河，河边停着一艘游船，几位身着西装的外国游客猎奇地走到编织翻修马背篓的工匠前，俯身讯问着什么事情。这幅画的近代感很强，罗斯科接着用这样的词句点名主题，即佛罗伦萨不再是带着蛮荒情调的古代世界中心，而是一幅充溢着生机、忙碌、幸福的图景。所以罗斯科让读者更多地用近代的文化视野去看佛罗伦萨乃至意大利的历史。当然作为翻译家的罗斯科又比较特别，他更想在翻译家平实面对文本的心态下去照实呈现文艺复兴时期那个文化交替年代的人和事。在这种心态下，罗斯科试图将赞誉的心理置于再现式的译介和记叙之中。总体上看，这种译介和记叙无疑有很强的历史感和客观性，罗斯科需求回到文本自身及文本触及的历史场景中去呈现。当然历史性不等于忽视文笔之美。罗斯科对意大利一个个城邦的记叙，及其对西班牙重要地域如格拉纳达沦陷之叙事等作品，都是用历史与美相融合的笔触呈现文艺复兴时期南欧的人文景观。
作为一名诗人历史学家和性倒错者的西蒙兹，其撰写游记的心态则更为复杂。前文提及，西蒙兹漫游意大利的初衷与其试图解答诸多历史问题的愿望不无关系。因而其笔下游记也成了真正意义上的历史、文化“巡游记”。将游记与历史研讨大范围地分离在一同，这在19世纪的西方游记中的确很少见。而且分离得如此得体、如此有历史纵深感，即便是很考究游记与史记相分离的罗斯科也望尘莫及。例如《佛罗伦萨与美第奇家族篇》《意大利对圣诞的想法》《雅典记》等题目下的内容就触及历史批判、哲学溯源、文化追怀等大思绪要素。“雅典记”以至就是一部简约的古希腊文化史。这些是西蒙兹游记创作中的共同一面，它意味着西蒙兹更想走到文艺复兴的实景中去。所以从实景与虚影的辨析角度看，西蒙兹的游记更值得学人注重与读者等候。再检点西蒙兹游记中触及的历史文化问题都是文艺复兴史研讨绕不开的内容。例如对波利齐亚诺等的研讨，它切入到新柏拉图主义中心人物的个案研讨；再如白体诗的研讨，切入到文艺复兴言语变更问题；另外还留意文艺复兴时期的大众文化研讨及文化比较（如意大利的文学作品对英国的影响研讨），如此等等。当然，西蒙兹的游记还包含大量文艺复兴时期重要历史事情的记叙。以至能够这么以为，西蒙兹的游记是以天文为穿引的意大利文艺复兴的文化批判史。就普遍意义而论，西蒙兹的游记用各种近代的眼光来审视文艺复兴时期意大利发作的人和事，其思索力度远甚于罗斯科的近代性。显然西蒙兹的想法受布克哈特文艺复兴近代观的影响很大。西蒙兹屡屡提到布克哈特著作对自己的启示价值。布克哈特的意大利文艺复兴研讨着意挖掘的就是意味近代文化的内容。以佛罗伦萨的历史为例，布克哈特没有留下特地叙说佛罗伦萨历史的著作。但他在《意大利文艺复兴时期的文化》中特别提及存在于佛罗伦萨文化现象内的共和、自由肉体。西蒙兹意大利文艺复兴各种研讨著述（包含游记）中所表示的观念与布克哈特的上述观念十分契合。另外，进化论、黑格尔哲学等亦影响了西蒙兹的近代视野和游记心态。不外，西蒙兹及19世纪那一代学人对始自文艺复兴的整个近代西方社会文化进程（包含极端个人主义、强权政治等负面历史遗产的影响力）还缺乏深化的思索，因而西蒙兹试图解脱历史虚影的努力仍有改进之处。
有了上述历史问题解疑的研讨心态，西蒙兹的历史游记一直盘绕着问题展开，并以更为精炼的方式表白出作者对诸多历史现象的共同见地。读这样的游记，即便在某些方面少了些情形描画（例如西蒙兹没有花什么笔墨去勾勒佛罗伦萨的自然人文景物，事实上有品位的游客并不在意对佛罗伦萨阿诺河等景物多一笔少一笔的记叙），但由于独到的历史追怀，那些景物会带着新的意蕴呈往常读者眼前。再以佛罗伦萨和美第奇家族研讨为例，西蒙兹的《佛罗伦萨与美第奇篇》其实就是一部简明的美第奇家族史与美第奇家族治下的佛罗伦萨史。与同时期纳皮尔《佛罗伦萨史》、滕豪夫《美第奇家族回想录》做一比较，西蒙兹的文字只能算简之不能再简的短文。但西蒙兹的短文切中了一个关键问题，即美第奇家族何以在佛罗伦萨失势？ 选自《心态史比较视野下的文艺复兴虚影与实景——以罗杰斯、罗斯科、西蒙兹意大利游记诗文为线索》
文艺复兴史研讨文集 目录 上下滑动查看 序帕那苏斯山诗性聪慧下的文艺复兴史研讨/ 1 第一编批判的西方人文主义学说史 1文艺复兴学与西方人文主义研讨学术钩稽/ 17 2人文主义究竟给近代西方文化带来了什么/ 35 3论文艺复兴时期人文主义的个体肉体/ 60 4对文艺复兴时期人文主义诗性聪慧的历史透视/ 77 5对莫尔乌托邦政管理念的新认识/ 98 第二编文艺复兴史研讨范畴的拓荒者 1一部沉寂两个世纪的文艺复兴史研讨拓荒之作 ——皮尼奥蒂《托斯卡纳史》评介/ 121 2文化是个性与肉体的呈现 ——布克哈特论意大利文艺复兴/ 141 3“凄凉的维多利亚人” ——英国诗人历史学家西蒙兹及其文化史研讨/ 175 4西蒙兹的性格文化史研讨 ——由《米开朗基罗传》《惠特曼研讨》引出的历史思索/ 227 第三编文艺复兴史学史 119世纪西方的意大利文艺复兴三大主题研讨 ——由百合花历史图像引出的学术史思索/ 259 220世纪西方文艺复兴史三大研讨热点述评/ 313 3后期文艺复兴研讨述评 ——兼评鲍斯玛的文艺复兴“衰退说”/ 357 4论14至17世纪的欧洲自然法思想/ 377 5心态史比较视野下的文艺复兴虚影与实景 ——以罗杰斯、罗斯科、西蒙兹意大利游记诗文为线索/ 394 第四编马基雅维里专题研讨 1近代以来西方国度政管理论与理论的途径 ——对马基雅维里世俗性政治哲学的思索/ 417 2道德的合理性与国度权益的合法性 ——西方马基雅维里思想批判史寻迹/ 437 3评迈内克的“国度理由”研讨和马基雅维里的国度权益学说/ 462 4马基雅维里的人性论、才气说和命运观析微/ 486 后记/ 501 |
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