公元前334年，这时分的罗马还不外是西方世界文化落后的一个蕞尔小国时，罗马人就已开端迈出自己降服世界的步伐。 在四百年时间里，帝国的幅员一步步扩展，整个希腊世界，小亚细亚、埃及、西亚，北非、西班牙、高卢以至悠远的不列颠，都成为罗马世界的一部分，整个地中海和黑海，都变成了罗马的内海。
从罗马帝国到晚期基督教的兴起 在时间跨度超越两千多年的古罗马时期， 阅历了王政时期-共和国时期-帝国时期-帝国衰落时期 。除了不朽的凯撒、奥古斯都、图拉真、戴克里先等这些随同罗马长大壮大的传奇人物，我们也惊奇于在帝国衰落之后耶稣和他创建的基督教，从最初宗教的旁门左支，在300年的时间里席卷了整个帝国。 公元395年，帝国团结为以君士坦丁为中心的拜占庭东罗马和以罗马为中心的西罗马。 2.1罗马帝国的公共建筑类型 在首都罗马，曾经建造起无数奢华绚丽的公共建筑。其中，广场建筑群称得上罗马帝国最具代表性的公共建筑类型之一。
古罗马广场建筑群 2.2帝国晚期基督教的兴起 公元前5年左右，耶稣降生于伯利恒的一家客栈马厩里；大约30岁的时分，接受了洗礼，并将基督教教义普遍传播；公元30年，耶稣被犹大出卖，钉上了十字架。 他在世时，思想还只在一部分犹太人中传播，当他被钉上十字架之后，传播更为普遍。从耶路撒冷、小亚细亚、希腊不时到罗马。 公元917年，基督教在罗马帝疆土崩瓦解之际，成为罗马世界的国教这是一个严重的转机。 一千年来，不时秉承以人为本的西方社会，在社会骚动、网民迷信等要素的共同作用下，转而以东方犹太人的上帝为中心。基督教建筑成为西方社会独一重要的公共建筑类型。
罗马帝国的广场演化和巴西利卡 3.1罗马广场和巴西利卡 在卡庇多林山和帕拉丁山之间修建的罗马广场，是罗马城中公共建筑汇集的场所。神庙、巴西利卡云集，成为城市政治和宗教活动的中心，广场上最主要的建筑是两座巴西利卡，艾米莉亚巴西利卡和尤利娅巴西利卡，一北一南，勾勒出了这座广场的轮廓。 3.2巴西利卡 巴西利卡，是西方建筑史上常用的术语。它是一种作为法庭、买卖所的长方形大厅型建筑类型，内部被柱廊划分红中厅和侧廊，这个空间主要供人们聊天、聚会，以至小摊贩在里边做生意，这样一个大厅，被称之为巴西利卡。
巴西利卡表示图 西方人从古希腊时期，就特别洗砦筅公共场所汇集闲谈，通常是在露天的城市广场，但当遇到下雨或者天气不好，他们就会转移到广场周边的柱廊里中止。所以，希腊广场的周围通常都设有柱廊，这个柱廊是一个十分开阔的场地，能够容纳很多人在其中交谈。 这种传统被罗马人继承过来，并加以改进，他们设计了一种愈加开阔的建筑空间，不是用来开大会，就是供普通人无事闲谈。 这时的巴西利卡，中间有一个很大的大厅，跨度简直抵达22多米，屋顶通常都是用木头做的桁架顶，大厅的两侧通常还会有一两道柱廊，柱廊设两层，能够做不同用处，这种建筑类型，就是罗马时期的巴西利卡。
罗马时期的巴西利卡 3.3图拉真广场和巴西利卡 图拉真是罗马历史上著名的”五贤帝”之一，他在位期间是罗马帝国时期最繁盛的时期。公元107年，建筑师阿波罗多努斯设计了这座图拉真广场。 这座广场是一个严厉轴线对称、多层纵深规划的庞大建筑群。广场长122m、宽90m，2023竖立着图拉真的镀金青铜骑马像，两边是开阔的柱廊。 广场正面，是罗马帝国建造过的最大的一座巴西利卡，长170m，宽60m，内部有四列柱子，把空间分红了五个区域冲央部分的跨度抵达25m，顶部是木制桁架结构，内部能够看到挺拔的中厅与侧廊之间构成的高差全部用于窗，内部光线十分充足。
图拉真广场 中世纪的基督教堂和巴西利卡 4.1基督教的巴西利卡 罗马在基督教时期，展开成为基督教世界的中心。 基督教堂固然是宗教建筑，但与传统的罗马神庙不一样，它是一种特地建造以提供给基督徒们举行聚会、礼拜和祈祷等活动的场所，而不是上帝的住所。 他们所面临的问题就是，到底该把这个建筑建成什么样子，没有人会凭空发明出一种全新的建筑方式，一定都是在历史上已有的各种方式当中去寻觅灵感，他们首先调查的对象是神庙，但随之就放弃了，由于这和基督教最厌恶的异教符号联络紧密。 除了神庙，第二种能够自创的对象就是巴西利卡，前面提到，巴西利卡是罗马人聊天、集会的场所，和宗教没有太大联络。所以，他们就选择了这种方式，把它稍加改造，就变成了基督徒们公开集会和活动的场所。
古罗马教堂 4.2圣彼得大教堂和图拉真巴西利卡 以罗马城中台伯河畔的圣彼得大教堂为例。这是一座五廊身的大型巴西利卡，四列柱子把空间纵向分为五个部分，中厅长110m，高30m，两侧开侧窗为内部采光，中厅木桁架结构，是传统的巴西利卡结构。这是圣彼得大教堂的平面图，它的运用方式与前面的巴西利卡不一样。 图拉真广场的巴西利卡，正面入口都设在广场长边的方向上，人是从它长的一边走进去的，而圣彼得教堂的入口是在短边的方向，教堂前的广场也位于短边方向；图拉真巴西利卡的两端有两个半圆形空间，通常作为法官判案的场所。
这个半圆形空间也被基督教继承过来，把它当作放置圣坛的空间，半圆形的背景很容易把空间的留意力集中在位于圆心的圣坛上；神父站在这里面向大厅布道，做礼拜活动时，经常会用到一些道具，这些道具平常要有中央珍藏，所以在祭坛的两边又建造了两个横向的房间，称之为横厅。 很快，基督徒们就发现，当把这张图竖过来，两个横厅与中厅以及圣坛三者的联络，就构成一个十字。 信徒们深信，当他们在这样一个具有意味性的建筑里面做礼拜的时分，似乎就亲身感遭到耶稣对他们的酷爱，所以，这种方式就深受基督教会和教徒们的喜欢， 随即展开成为西欧巴西利卡最主要的型制，我们称之为”拉丁十字”巴西利卡教堂。
墙外圣保罗大教堂同样位于台伯河畔。基督教时期和罗马时期的巴西利卡，还不只仅是方向变更那么简单。罗马巴西利卡由于宽边面对广场，人从它宽的一边走进去，你所看到的情形是一个左右完整对称的空间，看看平面或许就能感受得到。 当基督徒把这座教堂竖过来之后，从短边走进去，觉得就完整不一样了，由于你从短边进去之后，你所看到的空间深度要比你从长边进去多出一倍，于是就会产生一种新的觉得，叫做时兴。 原本两边的墙面、柱列在平面上应该是相互平行的，永远都不会相交。当你进去里面之后，你会发现原本在平面图上相互平行的那些线不再是平行了，一切线的延长线全部都会指向正前方圣坛前神父所站的这个点。 似乎这个空间里每一根线条都在通知你，往前走，往前看，走到神父那里去，去听听他在讲什么。 置身于这样的空间里，你会不由自主地走上前去，接受神父代表上帝所做的赐福。 这样的感受，就是时兴带给空间的感受，看平面图或者站到空间之外，是无法体会的，这样的一种空间感受，是完整为人设计的。 人、基督徒是这个空间里不可分割的组成部分，这才是基督教拉丁十字巴西利卡教堂与罗马巴西利卡最大的差别。
巴西利卡演化关于建筑设计的启示 今天，我们做设计，都是在电脑旁或图纸上，你画出来什么样子，就会以为它看上去是什么样子。但是， 建筑设计与平面设计最大的不同在于，建筑不只仅停留在纸面上，它要建起来的，最终呈现的是一个平面的空间，这个空间到底给人什么样的感受，那要走进去空间里边才知道。 当然，有时分走进去的觉得可能会和在平面图上看到的一样，但也有的时分就可能会很不一样。这能够算得上是建筑设计的一种乐趣了，就像魔术师一样，经过变更一下空间的方向，就能够带来很大的感受和差别，这是值得建筑学的教员和学生好好体会的中央。 他山之石，能够攻玉；研讨史论，向史而新。也正是学习史论学问带给我们的建筑设计的启示。 作者观念： 随着历史变更，巴西利卡的语义曾经变得不再单纯。在古罗马时期，巴西利卡是一种公共建筑，好比法庭、会议厅以及买卖市场等，巴西利卡整体外观呈长方体，周边有柱廊环绕，屋顶由条形拱券构成。在基督教成为罗马国教后，教堂的设计也因循了巴西利卡的形制。往常我们更倾向于把巴西利卡作为一种建筑作风，由于不论它作为建筑的功用属性如何变更，它的设计作风总是分歧的。 参考文献： 陈文捷著：《伟人的文化北京》机械工业出版社，2018 彭建华《基督教堂建筑空间的展开与演绎》 陈左乔《崇高空间的改造探析——基督教堂的演化展开》 黄倩，浦欣成《基督教教堂西立面演化探析——以拉丁十字式巴西利卡形制为中心》 |
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