民主的益处与展开

民主的呈现无疑是进步的，代表了绝大多数人的利益，最少能够保障绝大多数人努力向行进。但是，历史上民主的展开并不是好事多磨的，而是多灾多难的。

所谓的民主，就是指人民所享有的参与国度事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权益。其过程是听取每个人的意见，目的是找到最大条约数，按大多数人的意见即公共利益办，而且一旦找到最大条约数，少数就要服从多数，不能再自行其是，从而让制度发挥出最大效能。雅典的早期呈现了民主制，而且是寡头政治引导下的民主制，第一次将社会较低阶级带入大众参与的民主制度中，以此约束那些感情激动的寡头，进而发明出一种公民生活的概念。这种概念强调争辩、圈里分享和进步。梭伦变革进一步将这种政治生活从精英义务变成公民义务，将雅典带向了一条战争、自由、对等的康庄大道。不只如此，雅典为树立帝国还四处传播民主，结果让斯巴达和波斯大为惊愕。斯巴达和波斯以为，摧毁雅典的基本做法就是摧毁它的文化，特别是它的民主制度，所以在伊哥斯波塔米战役之后，伯罗奔尼撒联盟不只消灭了雅典的舰队，而且用寡头政治彻底取代其民主制，同时还拆毁了意味雅典海权身份的长墙。同样的事继续发作，一七九七年五月十二日，当法国军队攻占威尼斯共和国圣马可广场之后，拿破仑下令烧毁威尼斯的礼船。礼船意味着海权身份，烧毁威尼斯的礼船意味着威尼斯的独立海权国度身份的终结，也意味着威尼斯民主制的终了。

在国内，“五四”运动才引入了民主和科学概念，让人们知道民主和科学是什么东西。可是，民主不时被军阀应用，以至名义说的是民主，暗地里却干着反民主的专制统治，树立特务机构，镇压学生运动，以至还要暗害进步作家等等。民主人士李公仆和闻一多都被国民党特务暗害，给人们带来了警醒，也显现了国民党假民主真内战的嘴脸。到了新中国以后，人民民主政权才得以树立。

在古代，并非没有民主，而是没有民主的方式。国君能够让一些官员提出意见，并非专断专行。在唐代有拾遗这个官职，特地搜集对皇帝和朝廷的意见，汇报上去，让皇帝定夺。只是各种意见并非都能惹起皇帝的警惕。除了官僚们的意见，就是拾遗搜集的民间意见，以至有拾遗个人的意见，要是汇报不得当，就有可能被皇帝治罪。白居易就曾经做过拾遗，后来被治罪。到了宋代，有参知政事的官僚，到了这个层级的官僚才能够和皇帝对话，共同决议朝中大事。不到参知政事级别的官员，没措施和皇帝面对面交流，只能上书言事，但上书也不一定能触及政治大事。也就是说，君主组建了自己的智囊团，却一直都是君主最后做决议，而不是官员能够做决议的。说白了，还是君主集权统治，而不是真正的民主。

究竟，古代的统治阶级都是有文化的精英阶级，而老庶民大多没什么文化，只会种地，土里刨食。要是老庶民能谈论国度大事，就不用那么多学问精英了。以至一些武将也不会具备太高的文化水平，不能参知政事，只能听一帮文官们和皇帝谈论大事，决断之后，由武将去执行。致使于，很多时分，临阵打仗的时分武将反而做不了主，要听皇帝和文官系统的决断，致使于输多赢少。还有文官带兵打仗的滑稽事情，最终都是输得很惨。要是发扬普遍的民主会怎样样呢？

当然不行。封建制度早就设计好了，皇帝具有高高在上的权益，官员具有一定的权益，他们都属于统治阶级，充沛享用体制内部的益处，不会亲民，也不会让老庶民做主。究竟，老庶民大多没什么文化，而他们具备一定的文化，于是，就把老庶民扫除在统治阶级以外，即便中央上的一些乡绅耆老等人也是有些文化的落第秀才，和官员对话没有什么隔阂。不像老庶民，听不懂官话，也就不能和官员对话了。看来，横亘在老庶民和官员之间的鸿沟是文化。书生读书的目的很直接，就是做官，做了官就成了统治阶级内部的人士，能够取得很多益处，以至贪污蜕化也没人管。于是，他们的人生目的就是做官，过上好日子，而不是追求什么民主。

官员口口声声要为民做主，其实只是名义现象，没几个官员要为民做主的，就更别提让人民当家做主了。新中国成立后，要扫盲，让老庶民都学习文字。当时有秧歌剧《夫妻识字》，颇受欢送。适龄儿童入学学习，老庶民都要读书学文化。看似是一场文化提高运动，其实是一场利国利民的民主运动。

老庶民识字了，有了文化，就能普遍参与民主树立。于是，人民民主真正树立起来，代表人民的利益，不会被一些人推翻。不外，近些年来，资本的疾速崛起，让民主的概念逐步含糊，却是需求留意的，也是时分再次强调一下民主的作用了。