人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已十分身。——《杂诗》 无论是古代还是现代，当隐士都是一件令人羡慕的事情，他们能够在尘世红尘中顾全自己独立的人格，不被世间万物左右。 当世人为了凡欲奔忙时，只需他们安贫乐道，守着一件茅庐和半缸子米，整天逍遥自由，游山玩水，熟读经书，真正的抵达无为的境地。 虽说大家都向往隐士的生活，可是来到人世间，大部分人都不可能戒除世俗的愿望，都想要博取功名，过上尽可能好的生活，这也是为什么隐士难做，大部分凡夫俗子都决断不了世俗的愿望，成为不了隐士。
可是，随着当今生活压力的增大，曾经越来越多的人开端向往隐士的生活了，既然不可能成为完整的隐士，那么拿出几天的时间来，体验一下当隐士的觉得又怎样样呢？ 一、隐士山 终南山，因西汉元封二年，汉武帝刘彻曾在此建造太乙宫，故又称之为太乙山，终南山地处陕西省境内的秦岭山脉中段，由于风光秀丽，云雾旋绕，是古代隐士隐居的好去处，这儿也被冠上了隐士山的名号。 我们耳熟能详的许多历史人物，都和这座“隐士山”有千丝万缕的联络，但他之所以被称之为隐士山，还是得因于道教天神教祖——老子。
道教开山祖师老子，曾出生于春秋时期的陈国，由于向往王者之治，便前往东周侍奉周室，担任过东周的“守藏室之官”。 可是当时诸侯混战，周天子曾经彻底丧失了关于手下封国的控制力，所以老子也慢慢看出了个人在时期激流面前的渺小。 尔后，周景王身死，王子群臣非但不思索如何匡正天下，重兴乱世，反倒堕入了王室夺权的血腥兵戈之中，老子眼看着自己的半生心血全部化为灰烬。
因而深受打击，便拒绝侍奉新周王，辞官后西行到了秦关函谷关，在当地的终南山古楼观息止，做出来流芳百世的《道德经》，创建了学徒万众的道教。 后世的道教信徒源源不时地前往终南山朝圣隐居，践行“无为”的立身准绳，终南山也因而被冠上了“隐士山”的称号。 尔后，许多道教名仕都在此山发迹，我们熟习的陶渊明亦是在终南山隐居的。
二、“隐士山”的难言之隐 虽说现代也有隐士，但显然曾经没有古代那么多了，这其实是很正常的，古代的时分人命如草芥，岂但战事四起，而且皇帝和官府层层盘剥庶民，遇到了灾难，人吃人都不是一件稀罕的事情。 所以很多人其实是被逼无法才去当隐士的，假如在俗世能够衣食无忧，谁又愿意整天与山林为伴呢？ 到了现代，我国经济高速展开，只需肯斗争，就能过上面子的生活，因而，归隐的人自然就少了。
可是，不去当隐士，不代表人们不需求一个让内心能够清净的中央，现代社会好归好，但只需一个缺陷——压力太大，因而，新时期的终南山被赋予了全新的含义，现代人净化心灵的中央。 由于终南山地处经济兴隆的西安市，作为我国中部的经济中心，这里的交通十分兴隆，人们前往终南山并不省事，再加上这儿盛行已久的隐士文化，所以许多人都选择在清闲时辰，来到终南山放松身心。 但是隐士，说到底，关键字在于“隐”，一个摩肩接踵的中央，怎样可能归隐呢？原本终南山还只是一个当地人游玩的好去处，随着互联网的传播，越来越多的人到这儿来净化心灵，也让这儿原本的隐士有些不堪其忧。
三、真正的隐士 这儿也有一些真正来归隐的，他们在上山前，会提早准备好充足的食物和生活物资，然后不携带任何现代的通讯工具。 在山上树立一处茅庐，顶着寒风去挖野菜，自己劈柴驱寒做饭，打水饮用，下了一场雪，就让他们直打哆嗦，准备放弃隐居生活，最后他们也都能得出一个统一的结论：隐士的日子并不好过。 当然，也有一些人永远的定居在了那里，成为了真正的隐士。
由于隐士的生活是清净的，外人很难一窥他们生活的究竟，记者张剑锋便对此产生了兴味，二十多年来，走访了终南山的六百多家隐士。 他说，隐士其实并不是恶感陌生人，只是大部分的游客一来到山里，就大喊大叫，留下一地渣滓，以看动物的眼光看待隐士，隐士自然不会欢送他们。 但假如你能够放松自己的身心，真正以了解的姿势前往，多数隐士还是十分乐于接待的。
一开端，张剑锋敲门访问时，多数道士还没开门，就知道他是外来的陌生人，原来，当地的隐士有一个不成文的规矩，敲门时会念一些宗教的术语，作为相互之间表明身份的暗号。 最为有趣的一次是，他去探望两位比丘尼师徒寓居的山洞。 虽说两人就在里面，但是由于他们事前不知道暗号，所以这对师徒并没有开门，他们便不善罢甘休，坚持敲门，里面的人才开了门，在她们寓居的环境里，只需简单的书籍和生活物品。
但是，与物质上的贫乏相对的是，他们的生活却十分的逍遥快活，张剑锋问了这些隐士对当下的生活满不称心，他们都给出了肯定的答案，每天都是自然风光相伴，不用堕入人情世故的漩涡中去，也不会产生不该有的愿望。 “中国往常展开的太好了，连我们这种与世隔绝的隐士，日子都好过了。”一位在这儿隐居了四十多年的隐士如是说到。 四、物质充盈，肉体匮乏 即便是看似逍遥自由的隐士，也会面临生活上的困境，那么，隐士生活究竟是有什么共同的特质，才能够吸收现代人的向往呢？
一言以蔽之，现代生活，虽说衣食无忧，却又有太多的俗事需求挂在心上，固然我们能够衣食无忧。 但我们总是想要许多可望不可及的需求，我们想要名车，想要名表，想要高端的消费品，这些事情都能为我们平添许多懊恼。 我们衣食无忧，却苛求高位，希望能在工作中取得更高的提升，一旦提升失败，就会不开心很多天。 我们衣食无忧，但是却疏忽与身边人的关系，把自己的笑脸赔给了客户和老板，却把自己性情最差的一面留给了自己的家人，忽视了身边最细微的幸福。
所以，隐士生活丢弃了优越的物质条件，却重拾起了人性当中最原始的幸福，重建了人们关于知足常乐的感知，重建了人们关于温存亲情的眷恋，这样的人生怎能不让向往呢？ 结语 早在十多年前，心理学家就发现过一个巧妙的社会现象，越是兴隆的国度，这个国度抑郁症的发病率也就越高，自杀率也相应地进步，学者将其解释为，现代社会当中，人们在丰沛的物质下，内心财富逐步匮乏，缺乏关于幸福的感知才干。 因而，隐士肉体最重要的，就是知足常乐的肉体，虽说隐士当中“出世”的处事准绳，并不适用于当今社会，但是无妨我们像隐士一样，从一点一滴的生活当中训取幸福，成为一个真正自由的人。 所以，年轻人口口声声的压力大，不外只是眼前暂时的乌云，人们心底能够感知得到，太阳在乌云之后，中国人民是幸福的人民。 参考资料：《杂诗》 图片来源于网络，如有侵权，请联络删除！ |
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