最新高中历史书如何引见世界古代史？四大文化的说法曾经被 ...

最新的高中历史书，也就是部编版的教材，必修为《中外历史纲要》，其中上册讲述中国历史，下册讲述世界史。和过去的老教材相比，发作了庞大的变更。专题版本之前的教材是不学世界古代史的，使得学生对世界古代并不了解。而专题版的教材只需三课世界史的内容，分别是分别讲述古雅典的民主政治、罗马法和西方人文主义来源。这也让许多学生对世界史不了解。许多学生以至误以为古埃及、两河、欧洲历史都是假的，呈现了盲目自大的现象。最新教材开端修正前面几个版本教材的问题，开端比较全面地引见世界史。

一，世界早期文化

其中，有两个单元引见世界古代史，分别是第一个单元《古代文化的产生与展开》和第二个单元《中古时期的世界》。第一个单元有两课，分别是《文化的产生与早期展开》、《古代世界的奴隶制帝国》。从题目来看，新教材没有完整脱离“五种社会论”和阶级史观影响，但是又接受了文化史观和全球史观。

第一课引见了世界早期文化，分为《人类文化的产生》、《古代文化的多元特性》两个小题目。在第一个题目中，主要引见人类是如何进入了文化时期的，以及进入文化时期的一些规范。第一个学问点是：农耕畜牧呈现是进入文化的一个前提。教材引见了世界主要的农业来源地，包含西亚、南亚、东亚、美洲等。有了农业和畜牧业的呈现，才呈现了社会大分工，手工业、原始商业也呈现了。于是又一部分人特地从事文化和管理，寓居在城市。城市的呈现成为文化呈现的重要标记。

关于文化呈现规范，美国学者提出了城市、文字、青铜三大标记。不外，这仅仅是考古界的，还不能反响文化的实质。教材提出“阶级的产生、国度的构成和文字的呈现是文化降生的基本标记。”教材中简单引见了消费力的展开，私有制的呈现，社会阶级的分化，最终构成国度，于是文化呈现了。实践上，目前运用的“文化”一词是“civilization”翻译，意义和国度、城邦接近，如此就能够明白文化的含义了，并非是有文化礼貌的意义。

第二个题目《古代文化的多元特性》主要引见世界最早的几大文化：两河文化、埃及文化、印度文化和希腊文化。这和过去的观念有了很大的不同，以前以为有“四大文化古国”，但是这是不太合理的，由于文化古国远非四个，况且还忽视了极为重要的希腊。教材中还对强调了“受天文和历史环境影响，古代西亚、埃及和印度先后树立地域性大国，希腊城邦成为古代民主政治的摇篮。”这也就是农耕文化和海洋文化的区别。

对两河文化的引见，教材提到在前4000年前开端向文化过渡，前2900年呈现了城邦国度，前18世纪呈现了专制主义国度——古巴比伦，以及世界上现存最早的较完好的成文法典——《汉谟拉比法典》。对西亚的文化成就，书中提到了“楔形文字是世界上最古老的文字”、“《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗”、“苏美尔人发明了60进位制”等。古埃及文化和两河相似，大约在前3100年统一，教材中引见了埃及的法老和金字塔、中央管理（州）。这里呈现了和楔形文字一样早的象形文字、世界最早的太阳历，以及埃及的数学学问，纸莎草等。

关于印度文化的引见，是从铁器时期开端的，也就是雅利安人入侵后的印度。主要引见印度的种姓制度和佛教。关于古希腊，也是从铁器时期开端引见的，主要引见古希腊的兴隆的城邦制度，民主制度以及兴隆的哲学、历史、文学等。其中写到“漂亮的神话、严肃的悲剧、诙谐的喜剧，成为世界文学的珍宝，启迪了西方的文学创作和思想；希罗多德首创‘历史’一词，是西方历史之父；修昔底德成为政治史传统的奠基人；柏拉图和亚里士多德奠定了西方哲学的基础。”还在最后一段讲述了雅典民主的缺陷。

二，古代文化的扩展和古代世界的奴隶制帝国

最早的文化都被局限在了狭小的地域，“犹如茫茫大海中的几座孤岛，相互之间联络甚少”。但是随着农业分工不时加剧，于是各个文化之间开端呈现了交流、抵触、融合，最终构成了古代的大帝国。书中先引见了大帝国呈现之前的一些部分统一的王国，如古埃及帝国（新王国）、古巴比伦王国、亚述帝国，以及古希腊的殖民扩张等。“古代文化各自的扩展，使不同文化区相互衔接起来，是奴隶制大帝国兴起的重要条件。”

在第三个题目中引见了世界早期的四大帝国，分别是波斯帝国、马其顿帝国、孔雀帝国、罗马帝国。世界第一个大帝国是波斯帝国，兴起于前6世纪，地跨亚非欧三大洲，实行君主专制。波斯的行省制度对西方影响庞大，书中说“中央实行行省制，行省总督和军事长官相互监视和限制。帝国树立了从中央到中央比较完善的官僚体系和税收系统，波斯人担任最重要的职务，以统治社会展开水平和习俗都十分不同的宽广地域。”当此之时，中国还处于春秋时期。

马其顿帝国是世界第二个大帝国，是亚历山大东征灭波斯帝国而树立的。亚历山大继承了波斯帝国的主要政治制度，同时推行希腊文化。这时期，地中海世界进入了希腊化时期，而中国还处于战国时期。稍后，印度树立了孔雀帝国，它推行佛教，产生了重要影响，“。佛教在孔雀帝国时期得到普遍传播，逐步演化为世界性宗教”。最后，用了较长的两段话引见了罗马帝国。第一段引见了罗马从城邦展开到大帝国的过程，以及随同战争而增加的奴隶。第二段话扼要引见罗马的展开进程和团结。

第四个题目为《文化的交流》。“在人类文化展开过程中，不同地域之间一直存在着一定水平的联络和影响。文化之间交往的总趋向是不时增加，相互影响也不时扩展。”该题目的第一段引见了希腊文化对西亚、埃及文化的吸收，以及后来希腊文化在西亚和北非的普遍传播。第二段引见了字母文字的展开。其中说到字母文字最早来源于西亚的腓尼基，后来演化为希腊字母、阿拉马字母、拉丁字母等。第三段话引见了汉朝和罗马帝国之间的交流。

三，中古时期的世界

所谓的中古时期，也就是对应的欧洲的“中世纪”。在这个时期，古典文化基本走向了衰落，新的文化在旧文化基础上中止了重新的发明，如中国阅历了“五胡乱华”、南北朝，最终演化为了佛、道、儒融合的隋唐，欧洲日耳曼人入侵，灭了罗马帝国，进入了基督教时期；西亚阿拉伯帝国兴起，消亡了波斯帝国，进入了伊斯兰文化时期。当然，教材的视野曾经大大扩宽了，还引见了封锁下的撒哈拉以南的非洲国度，美洲文化。如此，就展示出了新航路开辟之前的总局势。

第3课为《中古时期的欧洲》，有《西欧封建庄园》、《中古西欧的王权、教会与城市》《拜占庭与俄罗斯》三个题目。《西欧封建庄园》引见了欧洲中世纪的主要制度，其中提到“西欧封建社会的主要特征是封君封臣制度、庄园与农奴制度。”三大制度是相互联络的。在政治上，推行了分封制（封建制），国度支离破碎；在经济上，各级诸侯具有自己的封地，构成了庄园经济；他们运用农奴来耕种，农民对庄园的依附性很强。

在《中古西欧的王权、教会与城市》中引见了王权、教会和封建贵族的斗争。由于封建割据，招致王权衰落，教会乘机分离诸侯制衡国王，使得教权高高在上。但是在中世纪后期，王权逐步强大起来，教会和封建贵族的权益被削弱，统一的中央集权国度就逐步构成了。比较有代表性的就是葡萄牙、西班牙、英国、法国。在“历史纵横”中，引见了英国的《大宪章》和议会，这是贵族和王权斗争的产物，这对世界近代代议制有重要的推进最作用。另外，中世纪后期，欧洲城市兴起，市民开端争取自治权益，也推进了欧洲的思想解放和国度统一。

在《拜占庭与俄罗斯》题目中引见了东正教文化的展开。罗马帝国团结后，西罗马于476年消亡，但是东罗马（拜占庭）不时持续到了1453年。教材说“帝国境内工商业兴隆，都城君士坦丁堡是当时欧洲最大最重要的城市，成为沟通东西方的桥梁”。东罗马继续展开罗马法，编撰了《民法大全》，“使罗马法成为系统、完好的法律体系”。东罗马衰亡之后，俄罗斯崛起，继承了东罗马的衣钵，成为了东正教的代言人。书中引见了基辅罗斯、蒙古降服、莫斯科公国、伊凡四世、在亚洲的扩张。

第4课引见了中世纪的亚洲。分为《阿拉伯帝国》、《奥斯曼帝国的兴起》、《南亚与东亚的国度》三个题目。从阿拉伯、奥斯曼和德里苏丹等国的呈现能够看出，伊斯兰文化曾经统治了西亚、北非和中亚，以至南亚。当然，他们也继承了古代的文化，“阿拉伯人继承了被降服地域的文化。他们普遍翻译古代波斯、印度、希腊和罗马的古典著作，融合东西方文化，在文学、艺术、科学和思想等范畴取得重要成就。”同时在亚欧大陆的交流中起到中介作用。奥斯曼帝国控制着亚欧商路，“对过往商品征收重税，东西方之间的贸易遭到一定影响”。在东亚，则引见了日本、朝鲜，他们都是中国文化影响下的国度。

第五课引见了孤立的文化——美洲和非洲。这里的是非洲是撒哈拉沙漠以南的非洲，“固然有沙漠的阻隔，西非与北非之间仍有生动的贸易，驮运货物的主要是驴和骆驼。”因而，非洲地域的文化，和贸易和很大的关系。书中提到了班图人的扩张，他们在非洲发明了农耕吗，权力强盛起来，不时扩展。今天的非洲基本都是黑人，和班图人的扩张有关。书中还引见了阿克苏姆、加纳、马里、桑海、津巴布韦等国度。在“历史纵横”中提到了游历非洲的中国人——杜环。在美洲部分，引见了玛雅文化、阿兹特克文化和印加帝国。

结语：总结起来，最新版的教材在引见的世界史愈加注重全面性和客观性，在寻觅统一的历史规律中又正视各大文化之间的区别。因而，世界就是一个统一性和多样性并存的世界。世界的文化之所以能够快速展开，很重要的缘由就是这些不同文化之间的相互碰撞、交流、吸收。因而，妄自菲薄、封锁自守都是不可取的。我们要看清他人的优势，看清自己的短处，以做好扬长避短、兼容并蓄。