文化的悖论：筑墙的雅典，为什么比没有围墙的斯巴达更开放 ...

拉斐尔：《雅典学院》（1509-1510）说到底，斯巴达人关于保险问题的处置措施就是毫无措施。为了维护文化人而请求他们丢弃文化进而变得强悍，这种方式基本行不通。金钱和物质享用的诱惑不时打败斯巴达人的体制，久远来看，他们的敌人也会占得上风。不论雅典方式有何种优越性，市民自身永远不会就此达成共识。雅典人最擅长的就是争辩，政治家和哲学家就“修建防御工事能否明智”这一问题争辩了五十多年。柏拉图站在斯巴达人一边。在他看来，伯罗奔尼撒战争终了时，雅典城墙已被获胜的斯巴达人吹着长笛快乐地推倒了，还是让这些墙在公开沉睡为好。他指出，城墙让人脆弱，哄骗人堕入虚假的保险感，鼓动他们寻求维护而不是战役。亚里士多德则不这么以为。他觉得，像斯巴达人那样置信一座城市不能同时具有勇气和城墙，这太“过时”了。很快就呈现了中间立场。柏拉图总结道，圆满的国度应当守卫其全部边疆，而不只是城市中心。而边疆墙离城镇中心太远，很难由暂时部队守卫。这需求树立职业军队，由他们时辰驻守边疆。无论如何，柏拉图暂时得偿所愿。雅典人不再增强城市防御，而是加固国度的边疆。不幸的是，雅典人的边疆墙实验持续的时间不够长，无法证明这项战略能否明智。公元前338年，马其顿人入侵，击败了希腊的守卫者，尔后，雅典人忽然重拾他们对传统城墙的热情。一位雅典人留意到：“一群人忙着筑墙，另一群人去挖沟渠、建栅栏。城里没人闲着。”来源 | 《墙：血与砖的文化史》原题目：《文化的悖论：筑墙的雅典，为什么比没有围墙的斯巴达更开放？》