◆◆◆ 文 | 雷虎 图 | 阮传菊 穿的是奢华绚烂的京剧行头， 秀的是仪态万方的昆曲身段， 贵妃醉酒、游园惊梦、霸王别姬、醉打山门…… 你能想到的戏剧中最美的时辰， 都在上面定格。 你以为这是梨园子弟在开选秀大会， 你坚起耳朵， 试图从唱腔中分辨梅兰芳和俞振飞， 但你却发现， 敲打鼓膜膜不是西皮、二黄的声响， 也不是缠绵悠远的水磨腔， 而是此起彼伏的叫卖声和冷冷清清的人流。 假如你路过无锡惠山古镇， 你会看这样一对小夫妻， 他们以前是同桌的你， 往常是执子之手的小夫妻， 夫唱妇随运营着一家惠山泥人店， 以前，惠山泥人是古镇的标签， 往常，他们将为惠山泥人代言。
打泥：祠堂门缝中飘出的绝响 惠山古镇，地处无锡西郊，是无锡地名“无锡锡山山无锡”的发源地。古镇虽小，却东依惠山，南靠京杭大运河，自古以来就是物阜民丰之地。惠山古镇最让人叹为观止的，是祠堂，一个方园几里的小镇，历代祠堂建筑和重要遗址竟有ll8家之多。“祠堂多”是到惠山古镇的游客对惠山最大印象。
古镇一隅有赫赫有名的惠山泥人博物馆，看到惠山泥人的引见之后，才知道，惠山泥人和惠山祠堂本是连体婴儿——惠山泥人全盛时，惠山古镇是全国赫赫有名的“泥人一条街”，大小的泥人店面、作坊有120家之多，祠堂ll8家，每一个祠堂一定躲藏着一个泥人作坊。
惠山泥人巨匠王南仙依稀记得儿时的情：每天清晨，东刚才泛白，祠堂看守们就曾经早早出门，推着板车，从惠山北坡的水稻田中满载了被苏东坡赞为“惠泉山下土如濡”的惠山“磁泥”。
板车被推进大小祠堂之中后，祠堂看守就化身打泥匠，抡起大木槌在青石板上敲打黑泥。惠山泥人不像其它泥塑，要依托烧焙增增强度和硬度，支撑起惠山泥人筋骨的，是泥土自身的磁性与韧劲。而打泥，就是激起泥土磁性与韧劲的过程。泥匠打泥就好像铁匠炼剑时打铁。在经过千锤百炼后，涣散的泥土就变成了搓而不纹、弯而不时、干而不裂的泥胚。
一板车黑泥送进祠堂，叮叮当当的打泥声就从祠堂门缝中飘出，惠山古镇大小祠堂鳞次栉比，于是打泥声就成为了古镇的呼吸。大人掩着门用大木槌在祠堂里打泥，小孩搜集了散落在石板街上的泥土后，抡起自制的小木槌在青石板上模仿，于是惠山泥人技艺就从打泥开端，在这槌起槌落间持续了下来。父子相承、师徒相传，经过不时总结和进步，惠山泥人最终从祠堂看门人打发时间的小花样和贩夫走卒补贴家用的小营生，成为出名天下的文化遗产。
“江南第一山”之称的惠山是人文墨客游江南必到的景点，和古镇擦肩的京杭大运河更是南北交通大动脉。无论是登惠山赏景，还是架扁舟从运河路过，连绵数公里，经数百载不绝的打泥声都是不得不记住的奇迹。于是一朝一夕，惠山泥人打泥声就经过惠山和运河发散，成为了惠山古镇的形象代言。
固然曾经七十高龄，但是被誉为惠山泥人“双生花”的惠山泥人代表人物喻湘涟和王南仙，依然几十年如一日，坚持在古镇一隅的惠山泥人厂抡着大木槌手工打泥。关于老一辈的泥人业师来说，打泥是惠山泥人不可或缺的一部分。打泥声曾经如morning call普通在惠山古镇回荡了几百年。固然手工打泥被机械搅拌替代是不可避免的趋向，但是只需自己还在做泥人，还能抡木槌，就绝不会让打泥声成绝响。 捏泥：指尖上的市井梨园 惠山泥人有两个种类，一类是“粗货”，也称“耍货”，是一种外型单纯，用笔粗放的商品通常用模具印坯，手工绘彩，表示的多为喜庆不祥题材，如大阿福、老寿星等，主要面向普通民众。
另一类是“细货”，也叫手捏戏文，作品多取材于京剧、昆曲中的场景，是用纯手工精心捏着、绘彩而成的工艺品，因人物生动、外型精巧而深受文人、票友喜欢。
周末，惠山古镇塞满了天南海北的游客，他们很多人如我普通，来惠山，是慕泥人之名。但是很遗憾，惠山泥人招牌惠山泥人博物馆在周末闭门谢客。
寻遍古镇，却只找到零星几家卖“粗货”的泥人商店，能手工制造手捏戏文的泥人作坊不见踪迹。
最终，在古镇一个偏僻的大街找到一家名为“缘泥坊”的泥人作坊。作坊的主人，是一对年轻的小夫妻。
男主人儒雅的谈吐、老板娘亮丽的外形让我迟迟不敢把他们和以祠堂看门人为主业的泥人业师联络在一同。看出我们的疑惑，主人倪俊指了指作坊门口的简介说：“人不可貌相，开泥人作坊要胆量。
夫妻两指引我们上楼，一边给我们现场演示手捏戏文，一边给我们解说他们和泥人的姻缘：工作室以缘为名，是为了留念和惠山泥人的缘分，也为了留念两人彼此的情缘：2007年，惠山泥人艺人面临着青黄不接的处境，于是开端第一次面向社会招聘。 惠山泥人是无锡的“三大特产”之一，对泥人的记忆尘封在每个无锡人的记忆里，当得知惠山泥人的处境后，招聘现场涌进了几百号人。刚刚毕业的倪俊和曹志玮也是其中一员，最终二人杀出重围，有幸成为了7位惠山泥人新一代传承人。成为惠山泥人巨匠俞湘涟、王南仙、柳成荫的关门弟子。 三位巨匠皆是年过七十的国度级工艺美巨匠，在他们面前毫无保存，把压箱底的绝活都拿了出来。 俞湘涟教“捏塑十八法”：印、搓、捺、摘、捏、推、拉、扳、剪、包、镶、拍、挌、滚、捋、挑、捻、戳； 王南仙授“彩绘七法”：拓、涂、勾、点、掸、晕、刷； 柳成荫掩饰“装光四法”：剪、削、黏、扯。
惠山泥人工艺本无固定之法，但是经过这一辈艺术家的努力，“捏塑十八法”、“ 彩绘七法”、“装光四法”等一大批口诀被总结出来。新一辈传承人学艺要转老一辈业师容易得多。以往的泥人业师，要想独当一面，少则五年，多则十载，而倪俊、曹志玮学艺不满三年就已出师。
“总结的口决是最基本的，人人都听得懂的，但是没总结出来的，才是最精粹的，无法用普通话言表的，师傅们都只是在教学过程中用无锡话来‘指点迷津’”曹志玮说起自己技术精进的秘诀时，不时为自己是土生土长的无锡人而庆幸，假如不是从小就生长在这片土地上，说得一口吴侬软语，她这一辈子就没有机遇和惠山泥人“将密切中止到底”。
惠山传统手捏泥人最传统的制造措施叫“捏段镶手”，除头部是印制外，其他部分，包含身段、四肢都是手捏出来。 一张两米长的工作台上，夫妻二人各处一端，正前方放一块揉好的黑泥；在手边放着水盂、弓、笃板、格子等工具；右手边放全套戏文要用的道具，诸如铁丝、铜丝、竹剑。一切准备就绪后，就能够开端制造了。 首先依据要捏的戏文，把泥块用弓弦且成大小不等的泥条，切下的泥条要控制比例，由于有的泥条用来做头，有的做手、还有的做手脚或裙摆。假如对人体比例不熟记于心，那么“组装”起来，就会差之毫厘，谬之千里。
手捏泥人的制造过程，总结起来就12个字：从上到下，从里到外，分步中止。手捏泥人和制陶、雕塑不一样，制陶、雕塑是做减法的艺术，而手捏泥人却是在做加法。头、手、脚、身段身体上的每一个部位都是分开做，然后拼装起来的。
先用模具印出头像，然后分步捏出手脚等各个部位。做手时，先捏出手掌，用剪刀剪出手指，再用拍薄的泥皮包袖子。从下到上，由里到外也契合一定的客观规律。从下到上先把底下基础打好，底下稳了，上面操作起来就容易掌握；由里到外，就像人穿衣服一样，先穿里面的，再穿外面的，不可能倒过来做……
做手捏泥人是个力气活，最费力的是揉透。在捏泥人前一个月，要像揉面一样把泥先揉透，以手推出来没有毛面，捏上去爽手为宜，这火候要自己控制，同样的泥料，由于揉的时间、力道不同，捏出的泥人就会作风悬殊。
“女孩子由于力气不够，所以揉出的泥较男孩子来说韧性、磁性都有欠缺，所以艺术性较他们要打折扣。这和饭店里的大厨都是男的是一个道理”曹志玮固然争强好胜，入行之前完整没有美术功底，凭着自己的努力在短短几年之间成为新一代泥人传承人世的翘楚。
但是在和同样优秀的倪俊同场竞技捏“细货”时，她不得不甘拜下风；但是要消费精线条的“粗货”时，面对眼疾手快的曹志玮，倪俊也只能自叹不如。 术业有专攻，捏泥人也一样，以前在惠山泥人厂，无论男女老幼一切为消费效劳，这让对泥人有自己想法的倪俊很受伤，最终二人从惠山泥人厂出走，在惠山古镇租了一间二屋的老屋，一楼店铺，二楼工坊，回归了古时惠山泥人作坊“前店后厂”的方式。曹志玮专攻“粗货”，笔下井浮世绘；倪俊专攻“细货”，指尖梨园风满袖。
彩绘：别把装金的泥人不当菩萨 一个下午，夫妻俩一人捏出了项羽，一人做出了虞姬，但是把两个泥人放在一同，你定会以为这演的是一出拉郎配，而不是《霸王别姬》。
由于，还短少一个重要的环节，彩绘环节。俗话说，人要衣装，佛要金装。彩绘就是给泥人穿衣装金的过程。捏塑就好比是盖房子，决议的是房子的楼层和户型，而彩绘是平装修，决议的是泥人的作风和品味。惠山泥人口诀有“绘七塑三”的说法，足见彩绘之重要。
《大阿福》是惠山泥人“粗货”的代表，最能表示惠山泥人的彩绘作风：红、黄、青、绿等原色对比运用；且在原色上，常常掩盖同种色纹样，有时还勾金银线。这样使惠山泥人构成了激烈的视觉冲击，这种特有的作风，也只是“粗货”能被市井庶民垂青的重要缘由。 而手捏戏文的彩绘却与“粗货”截然不同。捏戏文还特别注重开相；先用粗狂有力的线条，了了几笔够了出人物大的气场，再用极扼要的笔墨与色，描写人物的个性；在纹样装饰上，手捏戏文也别有—番情味，一根铁丝上面加几个皱折就成了张飞的丈八蛇矛；火柴上缠绕一根红丝带就成为穆桂英人心红缨——无论是装饰还是纹样，都取自生活，这让惠山泥人充溢浓郁的生活气息。 一尊黑色的泥人，经过了了几笔的彩绘，就画龙生云，画虎生风，让平凡的泥土有了永世的生命力。
而手捏戏文的彩绘却与“粗货”截然不同。捏戏文还特别注重开相；先用粗狂有力的线条，了了几笔够了出人物大的气场，再用极扼要的笔墨与色，描写人物的个性；在纹样装饰上，手捏戏文也别有—番情味，一根铁丝上面加几个皱折就成了张飞的丈八蛇矛；火柴上缠绕一根红丝带就成为穆桂英人心红缨——无论是装饰还是纹样，都取自生活，这让惠山泥人充溢浓郁的生活气息。 一尊黑色的泥人，经过了了几笔的彩绘，就画龙生云，画虎生风，让平凡的泥土有了永世的生命力。 倪俊、曹志玮夫妻俩才依然从不食人世烟火的国营的惠山泥人厂出走，开出了前店后坊的缘泥坊。为何惠山泥人日薄西山？是泥人风骚数百年，至今已觉不新颖。还是工艺美术进化太快，泥人步伐太阑珊？是世人审美改动得太疾速，还是泥人样工几百年不变已让人们审美疲倦？ 带着一系列的问题，倪俊在缘泥坊面向游客开放了惠山泥人DIY体验，开端了他的泥人实验：教人用传统的“捏塑十八法”捏出愤恨的小鸟，任他人用惠山瓷泥用刻刀刻出了大卫，旁边90后用师傅教的“彩绘七法”让惠山泥人玩COSPLAY，这些，在传统的泥人业师看来，曾经基因突变脱离了惠山泥人的范畴，但是倪俊却不置可否。
俞湘涟、王南仙、柳成荫三位师傅传授给自己的泥人技法，已较泥人宗师周阿生的曾经有很大的不同。惠山泥人固然只是一抔黑土，但是却早已有了自己的生命，不时在进化中。 写在后面： 这是四年前的一次寻访， 也是我们的第一次跨城寻访。 那时菊还怀着大宝， 在惠山古镇邂逅这对夫妻。 正好女主人曹志玮也怀着娃。 曹志玮捏，菊拍泥人时， 都特别上心。 似乎，她们捏的、拍的泥人 都有生命。 也是从这一次开端， 我们走上了寻访手艺的不归路。 对我们来说， 记艺是最美的记忆。
-作者- 雷虎，阮传菊，二人为夫妻档，在在长期的深度旅游中逐步爱上了旅途中的手工艺，夫妇两人双双离职。回到乡村寓居，一人文字，一人摄影，6年之中采访了近百位手艺人，记载乡村变更。 微博@青鸟天际，公众号：侣行记艺（ID：lvxing-jiyi）。十点读书经受权发布本文。 十点读书关注微信号：duhaoshu 可评论 回复“晚安”，十点君送你一张晚安心语，祝好梦 ↓点击本文底部阅读原文即可进入【十点好物】置办李尚龙特供限量签名书 |
万奢网手机版
官网微博：万奢网服务平台
