奥林匹斯山巅的烽烟——经济、政治、战争催生下的古希腊 ...

在世界文化史上，古希腊文化以其共同的风采与杰出的成就享誉后世。恩格斯曾有言：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”

固然古希腊文化曾经在历史的长河中消逝，但是其背地留下的文化遗产依旧在现代人的文娱生活中表演重要的角色，正所谓没有古希腊体育文化，就没有现代体育文化，既然古希腊体育是现代体育的开山祖师，那么又是怎样辉煌的一个文化，能发明出如此不朽的体育文化呢？

一 、奥林匹斯山巅的烽烟——经济与军政

众所周知，随着消费力的展开以及生活方式的进步，人类的留意点将不再放在满足自身基本温饱之上，相应的文娱方式应运而生。正所谓经济基础决议上层建筑，古希腊体育文化的产生自然也不例外。

由于其天文位置的特殊化，招致古希腊各城邦的消费生活方式与同时期其他文化不同；同时古希腊丰厚的文学艺术以及对诸神的英雄崇拜主义深深影响了古希腊人的思想以及认识；而这些都为古希腊体育文化的降生奠定了相关基础。

1 贸易社会 竞争肉体

由于古希腊三面环海，地形地势较为复杂，这招致古希腊境内短少耕种，从而无法正常展开农业活动，短少自给自足小农经济所需的必要资源。因而古希腊也没能构成以小农经济为基础的统一专制集权。

固然古希腊的农耕经济极不兴隆，但是由于其地处欧亚非三洲交界处，蜿蜒迂回的海岸线为其提供了优质的自然海港。既然农业消费无法满足古希腊人的需求，那么海洋贸易及掠取自然成为了古希腊人赖以生存的主要伎俩。

在古希腊数以百计的城邦之中，无一例外地都建有当地商人及政府合办的自由贸易市场，这些自由贸易市场交流着海内外的消费、生活和文化产品。

而古希腊城邦的小国寡民的特征也赋予了这些贸易市场极高的自治特权，但是究竟僧多粥少，假如一个商人希冀在贸易市场中能攫取更多利益，自然要堕入到与其他商户的竞争当中。

在此大环境下，古希腊商品社会就如一所学校，在刺激和引导消费的同时，也培育出了希腊人的竞争肉体，而竞争肉体正是竞技体育的灵魂。

2 集体民主 战争催化

除了上文所述的经济要素外，古希腊体育文化的另两剂重要催化素乃是政治与战争。

古代奥林匹克运动产生于荷马时期末期，荷马时期的英雄主义崇拜影响了古希腊社会的方方面面。而古希腊神话中的诸神形象更是成了普通人心中的圆满图腾，他们以为神是圆满和理想的化身，是凡人所追求的最高境地。

在英雄主义思想的影响下，催生了古希腊人的运动兴味，体育运动慢慢成为了古希腊人文化交流的主要内容之一。

公元前584年，古希腊政治家、思想家梭伦中止了一场史无前例的政治变革，在雅典城邦推行集体民主制度，给雅典乃至古希腊发明了一个相对其他文化而言愈加自由、对等的社会政治环境，良好的社会环境推进了社会消费力的展开，自然也带动了文化的进步。

既然政治家们为古希腊体育展开提供了良好的政治基础，军事家们自然也不容多让。古希腊的天文优势决议了希腊人的相互竞争，占有贸易市场，展开经济，获取生存和展开所必须的财富；另一方面又占领海外领地和市场，培育了当时兴隆的航海业以及对外贸易。

但当对等竞争无法完成时，竞争自但是然就会演化成战争。为了财富，市场以及领土与子民，希腊人必须求经过战争来抵达目的。而在那个茹毛饮血的冷武器时期，人的力气、速度、耐力、以及反响才干都成了战争胜负的决议性要素。

只需有战争存在，希腊人就必须顺应战争并努力进步身体素质，而体育运动就成为了最好的备战方式。在古代奥林匹克运动会举行之前，希腊官方就曾经将当时战争中所需求的体能和技艺转化为体育竞技的项目，而现代田径运动中的标枪以及铁饼等，自然脱胎于古希腊时期的竞技运动。

二 尚武肉体与思想基础

除了军政和兴隆的贸易经济外，古希腊体育的构成离不开一文一武，所谓“文”，是雅典学派众思想家的体育思想，而“武”，则是希腊城邦中军事实力最强的斯巴达城邦所代表的尚武肉体。

1 斯巴达之魂

公元前8世纪，斯巴达人以武力降服当地希洛人，树立了一个土地和奴隶均归国有，实行奴隶主寡头政治的城邦国度。为了对付奴隶的对立和暴动，斯巴达当局将全体斯巴达人都编入到了军队之中。

斯巴达教育的独一目的，就是经过残酷的军事体育操练将氏族贵族的子弟锻炼成骁勇善战的武士，全民皆兵的军事思想使得斯巴达城邦内部一切行为都以军事活动为动身点。

斯巴达人每一降生，都要经过当局的严厉体检，选择出其中体弱多病的婴儿并将其遗弃，由于在斯巴达人的传统中，假如神没有将健康的躯体授予重生的婴儿，那么这个孩子的生存将会成为国度及民族的担负。而那些免遭遗弃的强壮儿童将在七岁后被送往国立学校之中，直到成年。

尚武肉体以及频繁的军事行动使得斯巴达的学校变成了培育战士的沃土。关于不同年龄段的男性孩童，斯巴达人会依据他们的状况来制定教育方式，其中未满12岁的孩童主要是以投枪、赛跑等简单的运动为主。

而当这些孩童长大到一定水平后，他们所受的锻炼也将发作天翻地覆的变更，他们整年衣着单薄的衣服，在硌人的草席上睡觉，并跟随军队一同前往其他城邦及非斯巴达的村落抢劫。待到这群少年完成斯巴达成人礼后，他们将会参与到城邦的军队中，成为斯巴达对外战争中的一柄利刃。

而正由于其共同的军事体育教育，使得这个仅有3万公民的小城邦，却统治着十倍于自己数目的奴隶。由此可见，古希腊体育文化的呈现以及古奥运会的创建，很大水平上得益于斯巴达的军事文化。

2 雅典学派的体育思想

在斯巴达强大的军事实力面前，古希腊各城邦为了生存，纷繁效仿斯巴达当局在国内推行军事体育运动。

希波战争期间，雅典人被斯巴达武士强悍的战役力所服气，其中一些具有久远眼光的思想家发现体育锻炼的重要性，就拿西方哲学奠基人——著名思想家苏格拉底来讲，青年时期的苏格拉底参与过多次战争，从而感悟到在残酷的冷武器战争面前肉体的无力性，人只需具有健康强壮的躯体才干在艰苦的战争环境下存活下来。

因而苏格拉底多次在公收场所重复强调体育锻炼的重要性，他以为雅典人应该放弃诸如戏剧棋术等虚无的文娱活动，应该将肉体放到体育锻炼身上，正所谓“人们所要做的一切，身体起着决议性的作用。”

苏格拉底奠定了古希腊体育运动的思想基础，而他的柏拉图则在此基础上中止了升华。柏拉图和他的教员一样，都是体育锻炼的坚实拥趸者，但是和苏格拉底的军事体育锻炼理念不同的是，柏拉图主张适度锻炼，运动方式简单明了。

这也是由于在当时的雅典并非如斯巴达普通实行全民皆兵的军事体系，斯巴达严苛的军事锻炼并分歧适雅典城邦的普通庶民。

同时柏拉图还在其著作《理想国》中提到当时体育活动存在的性别歧视现象，并表白了倡导对等的体育认识，他以为一切的人不分年龄性别，都应该接受音乐及体育教育，从而完成自己的人生价值。

三 结语

所谓古希腊体育文化的本源，无非就是政治与军事，思想与习俗这四个中心。这四个中心在历史的长河里相互融合，并在古希腊城邦这一特殊的政治方式下构成了共同的体育文化。

这种无独有偶的且近乎圆满的融合方式，使得古希腊体育文化能够在那个比较蛮荒的时期得到极大水平的展开，同时也为后世的体育文化的展开方向埋下了相关伏笔。

参考文献：

《古希腊体育文化本源初探》

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