《李亦园先生访问纪录 》| 缅怀著名人类学家李亦园先生

编者按：

2017年4月18日，著名人类学者、台湾中央研讨院李亦园院士逝世于台北，享年86岁。1988年，李亦园正式从民族学研讨所退休，自1955年入研讨所工作到退休，其一共为民族所效劳了43年。在此期间，李亦园先生在行政事务、教学研讨、学科树立和研讨所的展开等方面都作出了出色的贡献。退休后，李亦园先生依旧刻苦研讨自己的研讨，其严谨的治学肉体值得我们学习。

李亦园先生访问纪录

訪問／黃克武，紀錄／潘彥蓉

出版社:中央研讨院近代史研讨所

出版年:2005

页数:619

丛书:

ISBN:9789860015737

内容扼要

李亦園先生民國20年（1931）生於福建泉州。17歲（1948）來台，就讀台灣大學考古人類學系，師事李濟、凌純聲、芮逸夫、董作賓、石璋如等人。自民國42年（1953）畢業之後，進入中研院民族學研讨所，走上學術研讨之路，後再赴哈佛大學留學，成為台灣人類學界的奠基者。民國73年（1984）因為在台灣土著文化、華僑社會、宗教與儀式行為、中國民族、社會與文化，以及在人類學理論與措施之研讨方面貢獻卓著，當選中研院院士。先生除了從事學術研讨之外，還多方參與學術行政、教學工作、雜誌編纂，並撰文針砭當前的社會、文化問題，其中特别重要者乃經營中研院民族學研讨所，規劃研讨方向；創建清華大學人文社會學院，培育人才；以及參與蔣經國學術交流基金會，推動學術研讨與國際學術交流。先生於民國91年底開始接受本所訪問29次，詳述畢生經歷與學術生活的起伏轉折。稿成之後又往復修正、定奪，並親自增補照片。本書岂但是先生個人成長之紀錄，亦為時代的重要見證。

作者生平

李亦园先生是继凌纯声等人之后我国台湾地域第二代著名的人类学家。自他1950年转入人类学系以来，就不时努力于人类学的研讨，并对台湾人类学的转型与展开、人类学学科树立和专业人才的培育以及海峡两岸的学术交流做出了突出的贡献。他不只继承并发扬了台湾人类学研讨的传统，而且系统地将西方人类学的理论和措施引见到台湾，不时拓展研讨范畴，积极倡导人文社会科学的整合，引领台湾人类学界的变革和创新。在多年研讨阅历的基础上，他将西方理论和台湾实践状况相分离，发明性地建构了致中和：三层面均衡调和理论”，对后来学者的研讨提供了重要的自创。在多年的人类学研讨过程中，其所指导、组织和参与的一系列民族调查研讨计划也取得了优秀的成果，而这些研宄成果也成为我国人类学研讨范畴的可贵财富。

作为一名人类学者，即便是在退休之后，李亦园仍时辰关怀着人类学学科的展开，积极倡导坚持人类学一脉相承的传统，增强高校人类学系的树立，对高校人类学系逐步撤销的现象表示痛心。在进入２１世纪后，面对学术界的功利主义倾向，李氏积极呼吁人类学者在研宄过程中规避功利目的，注重人文关怀。在《新世纪的人文关怀》一文中，他深切表白了对全人类的希冀，他“期盼这些人文关怀能从我们自己的社会真实做起，岂但能从我们自己的社会做起，而且能从自己文化的宝库里挖掘可为新世纪全人类所用的人文思想，藉以促进世界社会的共荣共享。”

纵观李氏终身，其最主要的贡献是促进了台湾人类学研讨的转型和展开。总体上看，“台湾人类学研讨阅历了三种研讨范式的转轨：即从日据时期开端展开，继承日本和大陆南派学者的研讨传统而构成的民族志与文化史研讨范式，20世纪六七十年代遭到西方特别是英国功用学派和美国汉学人类学的影响构成的功用研讨范式，以及1980年代开端的人类学学科中国化探求研讨范式。”在这种研讨范式的转变过程中，学术世代的交替无疑是一个极端重要的要素。20世纪60年代，一批赴国外留学的学者慢慢学成归来，李亦园也是这些学者其中之一。学成归来后，李氏便将当时西方盛行的功用学派理论和科际整合的思想带回到民族所，并带领民族所研讨人员中止学术转型。他们突破传统的民族志研讨方式，积极引进欧美的先进理论，对台湾的文化现象中止解释和讨论。与此同时，他们还将研讨重点转向对汉人社会的研讨，并突破学科界线，促故意理学、人类学和社会学等学科的科际整合。此外，李氏作为台湾人类学研讨的先锋，能够在人类学研讨展开过程中，及时发现和深思西方的理论和措施所存在的缺陷和缺乏，积极推进人类学研宄的“中国化”，并紧跟时期步伐，积极开辟研讨范畴，使台湾人类学研讨不时地开创新的天地。

—— 王丽：《论李亦园的人类学研讨》

编排：@大富