伊朗萨法维王朝时期，迁都为王朝开辟盛世奠定了基础 ...

萨法维王朝的摇篮——阿尔达比勒

伊朗萨法维王朝时期，迁都为王朝开辟盛世奠定了基础——首都是一个王朝或国度某一阶段历史的缩影。近代以来，伊朗首都作为意味王朝主权的城市，既是王朝政治与经济展开的物化载体，也是洞察伊朗历史展开战略的风向标。

萨法维王朝（1501—1736年）是伊朗历史上的一个重要时期，它的树立预示着一个新时期的到来——萨法维王朝终了了伊朗几个世纪以来政治骚动和外敌入侵的团结局面，树立了继萨珊王朝（224—651年）之后第三个统一的波斯帝国，进入了伊朗多民族国度形态，开启了伊朗近代史的序幕。

值得关注的是，萨法维王朝在其两百多年的统治过程中，曾先后阅历了三次迁都的历史，分别在萨法维王朝树立之初生动于阿尔达比勒（Ardabil），随后一迁至大不里士（Tabriz），二迁至加兹温（Qazvin）以及三迁至萨法维王朝最后的都城伊斯法罕（Isfahan）。

三次迁都是王朝政权统治的需求，也一步步为王朝开辟盛世奠定了基础，不只为伊朗近代历史添加了浓墨重彩的一笔，也对伊朗后世产生了深远的影响。

1501年，伊斯玛仪在首都大不里士加冕为王，宣布萨法维王朝的树立，但是相较于大不里士，阿尔达比勒这座曾经的“首都”也值得关注，它并非是王朝成立之后的都城，但却是孕育萨法维王朝历史的摇篮，书写伊斯兰帝国历史的前沿，是更具有政治功用性的“首都”。

阿尔达比勒是位于伊朗阿塞拜疆省东北部的一座历史古城，是萨法维王朝树立前萨法维家族及其教团主要活动的城市，也曾短暂地担任着王朝“首都”的角色。阿尔达比勒城平均海拔不到5000英尺，除了东北方向有一处通向里海沿岸城市阿斯塔拉（Astara）的峻峭道路外，西临海拔约14000英尺的萨瓦兰山（Savalan），南部地域与发源于加雷赫河谷（Qareh Sū）的巴里克-鲁柴河（Baliq-lu-chai）交错在一同。

阿尔达比勒相对较高的海拔和所处的天文位置培育了其冬季冰冷单调、夏季温和湿润的气候特性，因而为部分农产品，如谷物、苹果和梨提供了适合生长和发育的环境条件。同时，其西部及西北部较偏僻地域还培育出优质的草原牧场，历史上有名的突厥部落沙赫塞文（the Shah-Sevantribe）还曾在此渡过放牧的生活。

阿尔达比勒的历史长久。若要追溯其树立的时间，历史记载实践上难以给予其精确性的数据和信息。相传这座城市的历史能够追溯到阿契美尼德王朝时期（公元前550-前330年），伊朗最古老的文献《阿维斯塔》（Avesta）中有所提及——先知琐罗亚斯德（Zoroaster）曾出生于阿尔达比勒的阿拉斯河（Aras）左近，并生活在萨瓦兰山。

波斯诗人菲尔多西（Firdausi）也在其著作《列王纪》（Shah-Nameh）中融入了一则与阿尔达比勒相关的传说，相传伊朗历史上的卡亚尼亚国王凯·考斯（Kai Kaus）在选择王位继承人时，曾提出“率先占领阿尔达比勒的萨瓦兰高地便能够继承王位”。

随后国王的两个儿子法里比尔兹（Faribirz）和凯·科斯罗（Kai Khusrau）踏上了前往萨瓦兰高地的征途，但是佩戴长矛和盔甲的士兵难以忍耐萨瓦兰高地的高温，最终阅历丰厚的凯·科斯罗大败其兄弟法里比尔兹，取得了王位继承权，并在阿尔达比勒进一步稳定政权。还有一些权威人士以为，萨珊王国的国王卑路斯一世（约公元459-484年在位）为阿尔达比勒的树立和展开奠定了基础。

由于阿尔达比勒靠近高加索地域，因而在早期经常遭到来自高加索地域的游牧民族的攻击，而卑路斯一世对此中止修复和稳定树立，并将其作为马尔兹班（Marzbān）的驻地，增强其军事要塞的防御力气。“阿尔达比勒”（Ardabil）这座城市名字的来源与这座城市建城的时间一样，具有一定历史性和不肯定性。

有当地人以为，传说这座平原城市曾被湖水掩盖，而当时的所罗门王（King Solomon）命令“阿德”（Ard）和“比尔”（Bil）两位鬼神抽干了阿尔达比勒左近山脉通向里海海岸的水源，从而使得这座在此处干涸湖泊的河床上得以兴建，最终以两位鬼神的名字命名为“Ard-u-Bil”。此外，据亚美尼亚作家的记载，这座城市还曾被称作“Artavet”，后又改为“Artavel”。

在此之后的亚美尼亚历史学家米诺斯基教授（Professor Minorsky）对“阿尔达比勒”名字的由来做了进一步的弥补和论述，他以为这个名字可能源于阿维斯陀语“arta-vet”，意为“崇高规律的柳枝”。阿尔达比勒城市的长久历史不只体往常其存在的时间长，也反映在其漫长且迂回的城市树立当中。

萨珊帝国统治时期——阿尔达比勒的变动

萨珊帝国统治时期，伊朗高原阅历了罗马人、阿拉伯人、哒人（Hephthalite）、突厥人等的侵略和要挟，位于帝国东北部的阿尔达比勒也由于其特殊的天文位置而终年成为战争的受害者。

阿尔达比勒被称作是“阿塞拜疆的大门”，控制着地域的商贸道路。它控制着一条通往伊朗高原腹地的道路——由此进入伊朗高原经过吉兰省（Gilan）再抵达伊朗重要的十字路口赞詹（Zanjān），这样既能够北上前往抵达阿拉斯河（Araxes），也可南下继续深化伊朗，这条道路后来也成为阿兰人（Alans）和匈奴人（Huns）的主要入侵道路。

5世纪的萨珊王朝暂时平定了与罗马帝国之间的纷争，但同时也面临着帝国此时最大的要挟——东北部游牧民族哒人的入侵。这一时期的统治者卑路斯一世在东部和北部边疆加紧建筑防御工事，包含稳定阿塞拜疆地域的阿尔达比勒。

7世纪初，拜占庭帝国希拉克略一世（Heraclius I）与突厥人可萨（Khazars）入侵阿塞拜疆，占领阿尔达比勒。7—9世纪，阿拉伯人降服萨珊帝国并将其幅员归入阿拉伯帝国，大约在公元835年阿尔达比勒又遭受了以巴巴克（Babak）为首的土匪团体的可怕进攻。13世纪蒙古人席卷阿塞拜疆，与格鲁吉亚人三攻阿尔达比勒，最终粉碎了当地人民的对立，洗劫并摧毁了城镇和村庄，屠杀了当地的居民。

自10世纪起，阿尔达比勒在伊朗高原的政治位置开端凸显出来。10世纪初，阿塞拜疆的统治者萨吉德·尤瑟夫·伊本·迪瓦达（Sajid Yusuf ibn Divdad）将其驻地从马拉盖（Maragheh）迁到了阿尔达比勒。

11世纪，阿尔达比勒取代大不里士成为阿塞拜疆地域的主要城市。至此，史学界对阿尔达比勒被蒙古人破坏以后的历史记载还是相对较少的，直到13世纪，以古代波斯贵族为代表的萨法维家族重新崛起，并以阿尔达比勒为起点，逐步推进统一伊朗高原、树立波斯第三帝国萨法维王朝的巨大征程。

阿尔达比勒孕育了伊朗高原上新的宗教团体——萨法维教团，壮大了萨法维家族的统治基础，推进了萨法维教团降服统一运动，能够说是萨法维王朝的摇篮。

13世纪中期，著名的苏菲派圣人谢赫萨非·丁（Shaikh Safi ad-Din）降生于阿尔达比勒，相传他是伊玛目穆萨·卡齐姆（Imam Musa al-Kazim）的第二十代后嗣，不只具有先知穆罕默德（the Prophet Muhammad）的血缘，而且身体里还流淌着阿里的血液。萨非·丁是苏菲派长老谢赫·扎希德·吉拉尼（Shaykh Zāhid-i Gīlānī）忠实的跟随者。

苏菲派道堂迁移的缘由

在前往吉兰省学习与修行之后，萨非·丁最终决议将苏菲派道堂迁移到阿尔达比勒，并创建萨法维教团。谢赫萨非·丁之所以重归阿尔达比勒树立宗教教团的缘由有二：首先，阿尔达比勒相对荫蔽的天文位置成为孕育和滋养宗教团体的沃土。

阿尔达比勒时也强调了其四面环山、地势坎坷的天文环境，而萨法维王朝树立之前，伊朗高原不时遭到来自游牧部落的攻击，如此一来阿尔达比勒特殊的自然环境便为宗教团体的壮大提供了相对稳定的条件，为后续宗教运动的展开发明机遇。其次，阿尔达比勒所处的阿塞拜疆地域是萨法维家族的发家之地，而谢赫萨非出生于阿尔达比勒，对其意义严重。

固然阿尔达比勒并不是反动运动最佳的枢纽地带，但熟知这座城市的谢赫萨非及其家族也正是应用其偏僻和低调的优势，将其转换为优势，作为传播新宗教的避风港。萨法维教团成立后，阿尔达比勒成为维系信徒与萨法维家族之间关系的纽带，也在接下来的两个世纪里与萨法维王朝的历史紧密相连。

总的来说，在谢赫萨非的普遍宣传下，阿尔达比勒城汇集了来自伊朗各地的信徒，也吸收了来自安纳托利亚东部和叙利亚地域的信徒，更有慕名而来的信众专程从马拉盖和大不里士两地前往阿尔达比勒拜会谢赫萨非，这其中也包含最终辅佐萨法维教团降服运动取得胜利的精英力气——土库曼人。