赠书 | “科学”不等于“技术”，重新了解科学的实质

在现代社会生活中，人们常常会将“科学”和“技术”两个词连在一同，习气地称谓为“科技”。

1988年9月5日，邓小平同志在会晤捷克斯洛伐克总统胡萨克时，提出了”科学技术是第一消费力”的重要结论，由此掀起了人民大众对鼎力注重和展开科学技术的热潮，一大批科研工作者投身于科教兴国的巨大事业中，一大批科技企业亦如雨后春笋般涌现，极大地带动和促进了我国社会的现代化展开。

事实上，“科学”和“技术”二者既有密切联络，又有重要区别。浅显地讲，科学处置理论问题，技术处置实践问题。

科学要处置的问题，是发现自然界中确凿的事实与现象之间的关系，并树立理论把事实与现象联络起来；技术的任务则是把科学的成果应用到实践问题中去。科学主要是和未知的范畴打交道，其停顿，特别是严重的突破，是难以预料的；技术是在相对成熟的范畴内工作，能够做比较精确的规划。

技术不等于科学

《史记．卷一二九．货殖传》中言道“医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也”，清．侯方域〈再与贾三兄书〉中亦有“盖足下之性好新异，喜技术，作之不用果成，成之不用果用，然凡能够尝试为之者，莫不为之”的表述中能够看到中国古汉语中就有“技术”这个词，其含义是专业的技艺。

《辞海》中对技术的释义是：用来搜集、处置、转换、传送、查询、检索资讯的措施总称。可见， 技术能够作为科学的应用伎俩，但却绝不是科学！反之，科学亦不同等于技术。

1919年，五四运动时，宽广热血青年高举“德先生”和“赛先生”两面旗帜，向封建礼教以及封建专制思想猛烈开战。这里的“赛先生”是英文“Science”的音译，指的是近代自然科学规律和科学肉体。

“科学”是一个翻译过来的词语，英文Science。中国早期是把它翻译成“格致学”，取“格物致知”之意。日本有感于19世纪以来西方科学的分科化，取“分科之学”之意，把它译成“科学”。但，即便是在西方，Science一词最早出往常18世纪。而“科学”早在2500年前的古希腊城邦时期就产生了。

如何了解科学的实质

在了解“科学”方面，中国人有激烈的“应用”倾向，这与我们的文化传统有关。中国文化务实，强调“学致使用”。儒家思想在倡导“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这一思想时，就将中国文化的功利主义、适用主义原形毕露，从不以为学术、学问、学问有其独立不依的价值。

以 中国古代的 数学专著—— 《九章算术》为例，它就是一本应用问题集，搜集了246个与消费、生活理论相关联的应用问题。在这里看不到什么“公理”“定理”这样熟习的数学字眼，没有什么整数或者直线的定义，也没有什么证明和推理，看到的都是跟生活相关的各种实践计算题。

这种文化传统反映在对科学的了解方面，就是强调科学是人类为了物质生存的需求一定自发从事的一项活动，分开了应用，分开了国计民生，我们就基本无法了解“科学”是怎样回事。这关于努力于探求事物实质的科学而言，失却了其地道性。

与此同时，适用主义的科学观也招致了偏谬的科学史观。既然以为科学的目的和动机就是满足人类的物质生活需求，那么一切的民族在一切的历史时期应该都有科学。但事实是，科学并不是人类历史上的一种普遍文化现象。一切的民族、一切的文化都有自己的技术传统，但科学，纯碎的科学，只唯独出往常古希腊。

要想真正了解“科学”，我们就需求进入西方、进入古希腊的语境。但科学为什么偏偏在古希腊降生？几何学、天文学、天文学、力学四大学科是怎样产生并且影响全世界的？这些答案就在 《科学的故事》一书中。

《科学的故事》2020年6月果麦文化出品

清华大学科学史系主任吴国盛教授的全新力作——《科学的故事》是一本以权威学术为背景，且浅显易懂的科学肉体启蒙书。从亚里士多德到柏拉图，经过故事解析希腊城邦文化孕育出科学的奇妙，辅佐大家了解科学，认识科学。

爱因斯坦曾在1953年给斯韦策的信中言道：“ 西方科学的展开是以两个巨大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明的方式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及经过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)”。希腊科学无疑是现代科学的真正源头。

《辞海》中对科学的解释为： “以一定对象为研讨范围，依据实验与逻辑推理，求得统一、的确的客观规律和谬误”。科学是研讨客观规律和谬误的，其自身就有其独立不依的价值！科学的探求存在于人类关于世间万事万物奇妙的思索研讨中，无论你研不研讨，它自身就在那里，其发现自身就具有高度的偶尔性，而非一味追求功利就可得到！

中国需求沉下来做科学的人

近代以来，中国人在学习如何“做”科学方面下了很多功夫，但在“了解”科学方面却缺课甚多。固然今日的中国，科技体量进入世界先中止列，但我们也越来越多地认识到中国科技创新缺乏，自主学问产权不够，这就是缺乏对科学正确了解的代价。

2005年，时任国度总理温家宝在探望钱学森时，钱老提问：“为什么我们的学校总是培育不出出色的人才？”“钱学森之问”是关于中国教育事业展开的一道艰深命题，也是影响国度未来展开，人民出路命运的大问题！

事实上，处置这个问题的途径之一就包含正确地看待教育，正确地认识科学，为国度和民族培育有正确科学观，能真正沉下来做科学的人！

近年来，科技界学术造假现象数见不鲜，这就是说我们的部分学者、专家、高知分子，包含很多学生，偏离了科学自身的航道，为了价值、效益、名誉而做学问，这是极端可怕的现象！我们做科学是为了探求科学自身，而非科学带来的应用价值及探求成果带来的其他利益、荣誉，这是做科学的地道的赤子之心！

此外，受功利主义影响，不少学生在高考填报意愿时都倾向于选择应用型、好找工作、日后来钱快的专业，而选择基础理论性研讨专业的却未几。殊不知正是以数学、物理学等为代表的基础学科的不时研讨突破才带来了现今科技的繁荣进步！耐得住寂寞的人到底是少数，坐得了冷板凳的人方是剥离了功利之障真正能做科学的人！

2013年，微博曾发起过“数学滚出高考”的调查，“数学无用论”在大众中惹起了很大的反响和共鸣。“难道我买菜还要用函数吗？”诸如此类的叩问一度甚嚣尘上。

随着时间的推移，当中兴事情让国人第一次深深感到受制于人的困顿，当华为面对美国的全面封锁翻开了失密柜里的备胎芯片，国人不得不正视自主创新的重要性，我们必须把中心科技控制在自己手里！而这一切靠的正是一批扎根于科学，真正做科学、研讨科学的人才！

复兴中国科学恰逢其时

2019年3月29日马云在阿里巴巴全球数学竞赛颁奖仪式上说：“数学跟哲学一样，是一切科学的基础，是推进整个社会进步的基础……这是一个人人都需求以数学为基础的时期。”

2019年7月12日科技部等四部委分离制定了《关于增强数学科学研讨工作计划》，9月2日李克强总理在掌管召开的国度出色青年科学基金工作座谈会上强调“基础研讨没有捷径可走。要有十年磨一剑的专注肉体，潜下心来把冷板凳坐热。

数学则是基础研讨的基础，是其他科学研讨的主要工具。”无论是商业巨擘，亦或是政府高层，都认识到了鼓舞和展开以数学为代表的基础学科的重要性，复兴中国科学恰逢其时！

意大利画家拉斐尔·桑西于1510～1511年创作了《雅典学院》这样一副传播深远的壁画作品，现珍藏于意大利梵蒂冈博物馆。

画作以古希腊哲学家柏拉图举行雅典学院之逸闻为题材，以极为兼容并蓄、自由开放的思想，突破时空界线，把代表着哲学、数学、音乐、天文等不同窗科范畴的文化名人集聚一堂，以回想历史上黄金时期的方式，寄予了作者对美好未来的向往，表白了对人类中追求聪慧和谬误者的集中赞扬。

古希腊之所以能成为科学兴起并繁荣的地域，正源于那个特殊时期、特殊文化氛围降落生的一批批以柏拉图、亚里士多德、阿基米德、欧几里得等为代表的顽固于地道的科学、哲学研讨的人，不求其他，但求谬误。

中国有上下五千年的文化史，中华文化源远流长，中国人民勤劳聪慧，文化的传承和优秀的意志质量正是我们能够复兴中国科学的基础。

科学不同等于技术，中国需求沉下来做科学的人！在越来越好的物质生活环境中，希望我们能多一些有着正确的科学观、科学史观，顽固于科学研讨、探求谬误，真正专注于做科学的人！

福 利

截止2020年7月10日15点，

赠送《科学的故事》1本

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