罗马共和国晚期，面对奴隶主压榨，掀起三次较大范围的奴隶 ...

#翻开历史#

（一）奴隶的斗争

家奴可能得到更好的待遇，这是奴隶对立奴隶主阶级压榨所固有的。这些对立可分为造反、杀主、逃窜、自杀和被动破坏。

共和后期发作过三次大范围的奴隶起义，即两次西西里奴隶起义和斯巴达克斯起义。这些叛乱的直接缘由是奴隶主对奴隶的残酷压榨。

第一次西西里奴隶起义前夕，西西里岛的奴隶被主人买走后，主人就在他们身上烙上烙铁辨认记号。之后，他们在日常治疗中连基本的温饱都不给。终于，奴隶们受不了了，开端了对立。

在这次叛乱中，从奴隶们的表示来看，他们并没有向奴隶主阶级提出请求，也没有久远的打算。他们的主要推进力是“倾盆大怒”，正如狄奥多罗斯所描画的起义，即他招认奴隶起义是迫于无法，激烈谴责滥杀奴隶的行为，致使于他描画了失败起义首领的蔑视姿势。

这场叛乱的谣言逐步传到罗马统治下的各个地域。罗马、提洛岛和雅典的奴隶们闻讯，陆续爆发了小型的奴隶起义，但很快就被镇压下去了。

第二次西西里奴隶起义是马略与辛布里人和条顿人的战争中兵力缺乏惹起的，随后他向于小亚身边的盟友求助，但以比提尼亚为首的盟友回答说，大部分人手都在于小亚身边。那个中央曾经被拿走了。人们作为奴隶被卖到罗马各行省，他们拒绝派遣士兵前往该地域。

为了增加士兵人数，元老院下令罗马盟友的公民不得被卖到各省为奴，被奴役的人应立刻取得自由。但西西里总督收受当地奴隶主的贿赂，暂停执行元老院的法令，加剧了矛盾，招致叛乱爆发。

这次起义再次让奴隶主看到了奴隶的对立肉体，激起了奴隶主对奴隶起义的恐惧，致使于在帝国初期，尼禄皇帝统治时期，就提出了奴隶穿用于辨认的制服。但立刻被否决了，由于皇帝担忧这会让奴隶们认识到自己的巨大，从而造反。

斯巴达克斯叛乱的缘由是卡普阿的角斗士学校看待奴隶学生愈加残忍，于是斯巴达克斯和另一位首领科里索斯带领78人在学校内暴动。角斗士学校出身的人，号召民众造反，很快就招募了一支七万人的队伍。

与两次西西里奴隶起义不同，斯巴达克斯的起义不只触及奴隶，还有许多下层自由公民。起义的奴隶迁移到意大利各地，严重影响了罗马共和国腹地的奴隶主阶级。古罗马历史学家阿皮安在描画这段历史时称其为“斯巴达克斯的奴隶大起义”，马克思也评价斯巴达克斯是“古代无产阶级的真正代表”。

这三起奴隶起义，让奴隶主们认识到，奴隶起义的缘由，是由于奴隶迫于压力，才造反的。值得留意的是，西西里岛的两次奴隶起义都是从土著奴隶杀害他们的主人开端的，这让奴隶主认识到土著奴隶需求得到人道的看待，以避免此类事情的发作。

此外，近10万奴隶在斯巴达克斯起义中丧生，使意大利农业失去了奴隶劳动的基础，进而彻底摧毁了共和国从“降服时期”开端的经济结构，加速了奴隶劳动在意大利的运用。意大利。庄园农业的解体也促使奴隶主阶级改动盘剥方式，改善奴隶待遇，以维护自身的经济利益。

在帝国初期，固然没有发作过大范围的奴隶起义，但奴隶对立并没有终了，而是以一种愈加荫蔽、次要的方式中止着。首先是对土著奴隶的熟练屠戮。帝国初期，不堪主人压榨的家奴分离起来，密谋杀害主人。这种谋杀通常是由许多家庭奴隶实施的。例如，公元60年佩达的奴隶主被谋杀时，当时的法学家盖乌斯·卡西乌斯尼亚斯·塞昆图斯在元老院发言，支持处决400名土著奴隶。

这阐明卡西乌斯以为，固然很多家奴并没有直接参与谋杀主人，但是杀人的奴隶能够在这样做之前畅通无阻地穿过主人的家。他们心中暗暗支持杀了师父。他们与奴隶杀手协作，所以这也是对立奴隶主的一种方式。此外，小普林尼在写给阿西里的信中提到奴隶主被家奴杀害。

相较于杀死主人这种十分冒险的逃避压榨的方式，家奴普通都会选择逃窜作为一种对立。逃窜普通分为个别逃窜和几个奴隶的集体逃窜。辅佐，例如不讲演他们的逃窜，有时在逃窜过程中有第三方支持以确保胜利逃窜。

最终的逃避目的地要么是躲在人群中的大城市，要么是偏僻的村庄或沙漠森林中他们独居的中央。除了不堪主人的压榨外，奴隶逃窜的动机也是奴隶逃窜的重要缘由。家中不少奴隶情人因主人易主而不得不分开，决议与伴侣私奔。

许多文学作品对这种现象有很多描写和赞誉。例如在朗格斯的浪漫故事《达芙妮斯与克洛伊》中，达芙妮惧怕被主人的宠物溺爱，因而与克洛伊分开。所以他以为和克洛伊一同逃窜是更好的命运。

也有奴隶本打算逃走，但为了和爱人在一同而决议放弃。例如，这个情节反映在《金驴记》的第3卷，普利亚的第16节。菲蒂斯，可是魔女的女仆怕被主母打，但她又爱着卢修斯，放弃了逃窜的念头。

逃奴经常被主人追杀，主要方式是在寺庙等公共场所张贴逃奴追捕广告。广告通常包含对逃窜奴隶特征的描画。例如，许多埃及纸莎草纸文件都记载了对逃窜奴隶的追捕，其中一份文件提到了一个名叫菲利普的逃窜奴隶，大约14岁，皮肤惨白，口吃，衣着厚厚的羊毛束腰外衣和二手支架逃脱。一切者承诺奖励其发现者。

另一个例子触及一位不愿透露姓名的埃及奴隶，他是一名32岁的纺织奴隶，不会说希腊语；他又高又瘦，头秃了，脑袋的左侧有一道细微的裂痕。他皮肤黝黑但有些惨白，胡子稠密，皮肤润滑，下巴窄，鼻子长。“他四处走动，就像他是重要人物一样，他说话时语调进步。”

此外，破坏财物、伪造证件、被动破坏、自杀等也是家奴对立主人的常见方式。公元2世纪末的神学思想家德尔图良以为：“奴隶普通愿意经过故意构成伤害或损失来抵消主人对男人的恐惧。”罗马法学家普遍以为，家庭奴隶在任何状况下都可能犯偷盗罪。

雇用在商店工作的奴隶能够从他的雇主那里偷东西；在船上或旅馆工作的奴隶可能会抢劫乘客或客人；在殡仪馆工作的奴隶可能会偷走他将要掩埋的尸体。小件物品被盗，主要是现金、银器、盘子、家具、衣服和其他能够疾速处置的家居用品。法学家用入室偷盗一词来描画这种偷盗行为，这些立功行为微缺乏道，不会被起诉，但从整体上看，它们肯定会伤害奴隶主。

一些识字的家庭奴隶能够伪造记载和文件，损伤他们的主人。共和国晚期的法学家阿尔维努斯·瓦鲁斯(AlvinusVarus)回想说，当一位主人释放一名做会计的家奴时，他发现他把主人的钱糜费在了一个臭名昭著的女人身上。那里搜集的一些钱被记载在账户中。一些文书奴隶以至在立遗言时干预主人自身的利益。《伊索的终身》一书写于公元1世纪，生动地描画了奴隶对主人的被动破坏和报复。故事的主人公伊索是一个伶牙俐齿、聪明机灵的奴隶，但长着一张丑陋的脸。Xansos巨匠的妻子想买一个帅的。但老公不想花太多钱，也不想让老婆被帅奴迷惑，就把Aesop买回家了。

伊索应用自己的聪明和主人的顽强，数次暗中报复主人。例如，伊索经常被巨匠正告不要做任何被命令的事情，否则他会被鞭打。有一次师父说：拿一瓶油和一条毛巾，跟我去洗澡。伊索真的只拿了一瓶没有油的油给主人洗澡用。师父问起，伊索回答说：“师父，你只说要拿那瓶油，并没有说要油。你曾经通知我不要做没有叮嘱的事，否则我会犯规被打。”向上。”

好比，主人和朋友们正在洗澡，他对伊索说：“回家给我们煮扁豆吧。”结果伊索把书给了失主，解释说“镜头”这个词不是复数。镜片。伊索作为忠实的奴隶，曾使主人免于破产。作为回报，老爷允许放他一马，后来又不肯兑现诺言，于是伊索勾引了女主人，凌辱了她。

自杀是家奴在走投无路时为逃避奴役命运而选择的一种方式。这种伎俩关于主人来说是一种财富损失，所以也能够对主人起到一定的震慑作用。罗马法对奴隶自杀有细致的规则。例如，当奴隶被出卖时，阿德里安法请求卖方声明奴隶能否企图自杀。

依据法学家乌尔皮安的说法，假如奴隶由于性格“脆弱”而思索自杀，那么取消买卖是合理的。这一切都表明，奴隶自杀是一种十分普遍的现象，也是最容易给奴隶主构成损失的奴隶对立方式。

综上所述，正是由于奴隶们用了很多方式来对立奴隶主的压榨，才被迫顺应和蔼待奴隶。