“聪慧”这个词最早降生于希腊，在希腊语中用“σοφια”表示。“智者”的本意并不是我们今天说的“有聪慧的人”，而是“爱聪慧的人”，这里的聪慧，放在放在古典时期的雅典，则是形容有技艺，有学问的人，好比能工巧匠、哲学家、能人和古希腊七贤，展开到后来，教员、狡赖家也归入智者的行列。
古典时期指公元前五世纪到公元前四世纪，这一时期是希腊文化的轴心时期，文化高度繁荣，智者辈出，共同开创了希腊哲学展开史上的鼎盛阶段。那么，为什么这时期的雅典涌现出众多的智者？相比同时期的其他国度和地域而言，雅典智者井喷式的增长有什么缘由呢？ 一、一方水土养一方人——共同的天文环境“培育”了众多智者 古希腊是一个四面环海、陆地割裂，由众多小国组成的联邦制国度。它只是掩盖古代爱琴海—色雷斯文化圈的一个地域，其间鳞次栉比，坐落着众多小国寡民的城邦，包含最有名气的雅典和斯巴达。构成这样政治格局的首要缘由，就是天文位置。 1、海洋环境影响希腊人的思想方式 古希腊文化涵盖了巴尔干半岛的最南端、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛、安那托利亚半岛的西南沿海地域，同古印度文化、黄河文化和美索不达米亚文化相比，古希腊文化是十分典型的海洋文化。
海洋众多、岛屿遍布的天文环境使得希腊不可能降生中央集权制度，这种以海洋为主的天文环境深化地影响着希腊人的思想活动。 罗素的《西方哲学史》中讲到，埃及人以为地球是圆的，希腊人则以为地球是平的。由于埃及人住在空阔的中央，眼光所及，地平线构成一个圆圆的圈；而希腊人住在临海的中央，便以为大地是一块平板，由鲸鱼托着。 鲸鱼有时感到背上痒了，就跃起来摇一摇，于是就发作了地震。埃及人和希腊人得出了不同的结论，不能阐明埃及人聪明，希腊人笨，由于他们的结论都是依据自己所处的天文环境得出来的。 由于地处海洋，小国寡民，所以希腊人不会像人口众多的中国一样思索怎样完善制度来管理庞大的国度，由于身处汪洋大海中，他们更愿意义索人和自然、人和天地的关系，这种擅长思索的习气催生了一大批思想闪光的智者。
2、海上贸易培育希腊人共同的民族性格 除去这一点，古希腊还有着宜人的气候条件。固然没有开阔的平原和肥美的土地，但宽广的海洋为希腊人提供了另一方沃土。从今天的环境划分来看，古希腊地域属于典型的地中海气候。 由于岛屿众多且团结，土地资源少，决议希腊分歧适展开种植业，但共同的气候类型让希腊盛产橄榄和葡萄，捕鱼业也相当兴隆。这些得天独厚的天文条件影响了他们的消费生活方式，海上贸易成为希腊人取得物质资料的主要途径。 在航海贸易中，希腊人微风浪格斗，漫游于广袤无垠的大海之中，加上贸易活动需求频繁地和外地人打交道，练就了希腊人勇于冒险、积极开辟、崇尚自由、擅长探求的肉体。这些肉体正是后来希腊政治民主、科学展开、哲学生动的基础。 马克思在论述人类文化初期劳动分工和产品交流问题时指出“不同的社会在各自的自然环境中找到不同的消费资料和生活资料，因而，它们的消费方式、生活方式和产品也就各不相同”。马克思的学说强调天文环境的决议要素，产生了相应的社会政治制度和民族气质性格。
海洋环境和商品贸易培育了希腊人勇于进取、充溢冒险、灵活善变的肉体，小国寡民的天文散布让他们积极参与社会活动，发表自己的见地，构成了矫捷善思的民族性格。所谓智者就是由这样的天文环境“养”出来的。 二、联邦民主制度让每个人都有机遇成为智者 1、社会活动性强，权益竞争是开放的 为什么说民主制度让每一个人都有机遇成为智者？我们拿希腊和中国比一比就知道了。中国古代在中央君主集权的大框架下，先是实行分封制，这意味着每个人的权益位置都是由出生改动的，你的出生决议你的“受教育权”。 关于出生不好的下层庶民来说，他们进入上层社会的入口基本是关闭的，连读书识字的机遇都没有，自然不能成为一个“智者”。 后来的很长一段时间，中国实行世官制，也就是说只需你的祖辈做官，那么不论你的后代有没有才气和才干，都能世袭祖辈的官位爵位。这种制度与“唯才是举”的准绳南辕北辙，抑止了智者的产生。
但希腊不同，小国寡民的联邦体制让每个人都有权益发表自己的见地，由于人口太少，很难构成权益的集中，所以管理国度的权益比较平均地分配到每个人身上。而且，希腊人不以出生来决议人的位置，而是靠财富多少来判别。 梭伦变革，将人依照财富分为四个等级，前三个等级的人都有权担任官职，即便是最后一个等级的人，也有参与公民大会的权益和陪审法庭的权益。出生是没措施改动的，但财富能够，这个划分体制有效避免了社会阶级的固化，使每个人都能够凭自己的努力活动到上层阶级中，促进了社会阶级的活动。 阶级的活动让每个公民都有权参与到社会政事之中，共同管理国度。到了伯里克利时期，伯里克利特别注重公民对社会的参与感，他提出“担任公职是公民应有的义务”，只需你有才干，就能够竞选公职。 2、公民参政必须有良好的表白才干和灵活善变的思想才干 民主制度鼓舞公民参政，增长了公民的自信心，公民为联邦的管理出谋划策，使社会普遍崇尚“学问”，人们把学问作为一种美德，人人以具有学问为荣，社会上的“智者”由此层出不穷。
在联邦的民主制度中，“说话”是一个重要的技艺，由于不论是法庭审问、还是竞选职位时的演讲，都对一个人的口语表白才干和逻辑思想才干提出了较高的请求。在这样一个话语决议政治位置的环境下，决议了智者的产生和昌盛是历史的必定。 当每个人都有权益参政的时分，争辩和压服他人成了必要武器。有了民众投票选举的制度，就要竞选。竞选时首要思索的就是表白才干，假如言语表白才干强，便能压服大众以至怂恿大众，为自己赢得票数。 到了哲学家，则不单止追求论证的技巧，他们更希冀经过公开争辩来认识谬误、追求谬误。苏格拉底的学问论证，包含在街头和年轻人争辩，还有柏拉图的辩证法，都是这种民主制度的产物。 只是这些人是真正的智者，他们不同于单纯为了取得权益而乱扯嘴皮子争辩的智术师，而是试图将谬误经过压服和争辩表白出来，这便是后世所说的真正的智者。
三、奴隶制使部分人不用从事劳动，推进了文化的展开 希腊呈现这么多智者的另一缘由是奴隶制经济的存在。恩格斯在《反杜林论》中尖利地批判道：只需奴隶制才使农业和工业之间的更大范围的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化发明了条件。 没有奴隶制，就没有希腊国度，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。我们永远不应该遗忘，我们的全部经济、政治和聪慧的展开，是以奴隶制既为人所公认、同样又为人所必须这种状况为前提的。 在这个意义上，我们有理由说：没有古代的奴隶制，就没有现代的社会主义。 古典时期希腊奴隶制兴隆，商品经济繁荣，为社会奠定了良好的经济基础。希腊殖民带来大量的奴隶，他们在希腊从事消费劳动，却没有相应的回报，大量的低价奴隶成为社会的基础。奴隶制的存在让希腊能中止更大范围的工业展开，这些为古代文化的繁荣，即希腊文化发明了条件。
没有奴隶制，便没有希腊国度，更不会有绚烂的的希腊艺术和哲学。智者的涌现，是以奴隶制经济作为基础的。 四、总结 古典时期的轴心时期，希腊产生了诸如柏拉图、亚里士多德、柏拉图等哲学智者和德谟克里特这样的科学智者和古希腊“七贤”。这些智者的产生正是天文环境、民主制度和奴隶制经济共同作用的结果。 参考文献： 《西方哲学史》 《反杜林论》 《智者》 |
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