那位提出“美德即学问”的哲学家，终其终身都在践行着善的学问的思想家，被称为西方的孔子。这是由于他们都开创了一个新的时期，这个时期并不是靠军事或政治的力气所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。 苏格拉底生活在雅典的黄金时期，也就是希腊人击败波斯人的公元前五世纪。民主、哲学、科学、古典建筑、戏剧和军事力气都抵达了高峰，自信的希腊文化在雅典闪烁。很多人听见苏格拉底的名字都会想起“未经省察的生活不值得一过”这句名言，或是他擅长在对话中不停地反问以此来提示问题实质的苏格拉底式问答法，或是这位西方哲学的奠基人之一因藐视传统宗教、引进新神等罪名被判处死刑，最终在众位弟子面前饮鸩而死。 他对后世的影响是深远且悠长的，人们花了很多的力气去探求这位杰出且有首创性的思想家在哲学史上遗留下的绚烂明珠。那是什么将一个听说出身低微、经济困顿的雅典青年转变为一个思索方式和哲学措施的奠基者？ 他是如何在一个全新的时期开创了一种全新的思想方式，并献身于一种全新的哲学追问？ 本期 局君带你读传记为你带来 《恋爱中的苏格拉底：一个哲学家的降生》，经过调查苏格拉底不为人知的生平资料，并用旁证和历史现象来充实背景，以重构苏格拉底的童年、青年时期的个性、生活和思索作风，将这位未来哲学家的思想和态度演化的时期展往常读者面前。 （点击图片，即可置办） 《恋爱中的苏格拉底：一个哲学家的降生》 [英]阿曼得·德安格｜著 马灿林｜译 人民日报出版社｜2021 以下内容选自 《恋爱中的苏格拉底：一个哲学家的降生》 作为爱人的苏格拉底 苏格拉底说道：“ 我真正知道的一件事就是爱。” 就像十分暗昧的德尔斐神谕一样，苏格拉底的话经常看上去带有隐含的意义。苏格拉底用来表白“爱”的意义的词汇是“erōtika”，该词字面上是指“和厄洛斯（Eros）有关的事物”，或者“爱的范畴”。它听上去与希腊词汇“erōtan”十分相似，后者的意义是“提问”。由于苏格拉底是一位大名鼎鼎的思想家，总是有一堆问题，却没有答案，因而，这个评论可能掩盖了一个反讽的双关语。难道他是在向观众暗示，他的关于爱的学问实践上存在于提问的艺术之中？ 固然关于许多人来说，相关于正义、美好生活和对谬误的追求，爱的话题不具有很强的代表性，无法完整反映苏格拉底的思想和阅历，但是，关于其他人来说，各种方式的爱在苏格拉底的生活和工作中至关重要。一方面，我们能够在《会饮篇》中发现最全面、最著名的论述；另一方面，爱也影响到苏格拉底在其贡献于哲学——其希腊文是“philosophia”，意义为“聪慧的爱”——的终身中，与朋友、崇拜者、信徒之间展开的无数次交流。 我们能否从招认苏格拉底是一个研讨爱的哲学家转向招认苏格拉底恋爱了？这个短语的浪漫意蕴不可避免地会惹起一些不肯定的传记意义。它让我们想到，苏格拉底为某一个愿望对象或爱人魂牵梦萦。但是，柏拉图和色诺芬笔下的苏格拉底的形象通知我们，他是一个恋情生活明显隶属于更为崇高的伦理、哲学和教育目的的人。这些作家希望表明，正是和这些崇高追求联络在一同的活动，而不是任何更为私人或色情的追求，才招致那一让他声名鹊起的历史事情——苏格拉底的审问和死亡。 但是，柏拉图同样记载道，苏格拉底宣称自己“不时在恋爱”，而色诺芬笔下的苏格拉底也说，“假如没有和某人恋爱，我就无法说出一个时间”。 作为战士的苏格拉底 斯巴托勒斯战役是这场战争中的最后一次行动。之后，厌战的雅典人和波提狄亚签署了休战协议，掩埋死者，并返航回到雅典。苏格拉底和亚西比德将在公元前429年夏末的某个时间回家，此时，他们曾经离家长达3年。他们发现，雅典及其周边城邦处于一种凄惨的境况。城市的中心肠域挤满了来自乡下的难民。男人和女人、奴隶和自由公民、老人和少年依旧遭受瘟疫的折磨，街上堆满了尸体，人们将其填埋在匆忙挖的坑里。由于斯巴达人的入侵，临近的地步和果园一片衰落。 一个人假如没有强大的意志，在面对这些凄惨的境况时，就很难再去从事哲学。苏格拉底不是这样。在《卡尔米德篇》中，苏格拉底十分快活，并没有被战争之中或之后的阅历所吓倒。从上面关于他的军旅阅历的叙说来看，很明显，思想家并不是我们应该塑造苏格拉底的独一的形象。在波提狄亚和其他中央，他都表示为一个让人印象深化，以至充溢英雄气概的实干家。他的另类视野同样明显地表往常这一点上，即固然单独将亚西比德从战场的重重包抄中挽救出来，但他依旧选择不去留意这些活动。 正如我暗示的一样，苏格拉底这么做的部分缘由是他怀有一种内疚感：当初，他置其他战友的保险于不顾（一些人可能由于他的个人主义行动而丧生），而选择去解救亚西比德。或许，还有部分缘由是他想让雅典人以及（更重要的是）伯里克利和阿斯帕西娅从年轻的亚西比德在战场上的英雄事迹中取得自豪和安慰。究竟，他们对亚西比德为了个人荣誉而脱离队伍的行为颇为不满。不同于亚西比德，苏格拉底明显不关怀（或不再关怀）从战场上取得英勇的称号。而当时大多数雅典人对此颇为热切，希望从中取得认可、倾慕和铭记。 一个哲学家的降生 亚里士多德说，苏格拉底亲身访问了德尔斐，而刻在阿波罗神庙上的箴言“认识你自己”是促使他开端提问和探求的初始缘由。神谕的回应对苏格拉底构成了庞大的影响，并招致他决计追求一种不时提问的哲学生活。正如他在后来的发言中所说： 当我听到答案时，我问自己：“神的意义是什么？怎样解释这个谜？我知道自己既没有大聪慧，也没有小聪慧。当他说我是最有聪慧的人时，他想表白什么意义呢？但是，他是一位神，不可能说谎，由于说谎违背了他的天性。” 在思索很久后，我想到一个调查的措施。我以为，假如我能够找到一个比自己更有聪慧的人，就能够去反驳那位神了。我会对他说：“这里就有一个比我更有聪慧的人，但是，你却说我是最有聪慧的人。”因而，我找到一个听说有聪慧的人，然后察看他，结果如下。我不会提到他的名字，但他是一个政治家。当我开端和他说话时，我就不由得以为，他并不是真的有聪慧，固然许多人以为他有聪慧，他自己也这么看。我努力向他解释，他以为自己有聪慧，但事实上并非如此。结果，他恨起我来，在场听到的人也开端恨我。 于是，我走开了。分开时，我对自己说：“固然我以为，我们俩谁也不知道什么是真正的美和蔼，但是，我比他好一些，由于他不知道，但以为自己知道；而我既不知道，也不以为自己知道。因而，就这方面来说，我似乎比他更有优势。”然后，我访问了另一个有着更高哲学志向的人，但结果都一样。我将他以及其他很多人变成了自己的敌人。 由于认识到自己的内在声音，以及关于他的聪慧的德尔斐神谕，苏格拉底产生了一种孤立感。 他一定要面对应战，这让他下定决计，不顾一切，尽其所能去追求一种深思的生活。 *本文内容摘自《恋爱中的苏格拉底：一个哲学家的降生》，不代表建投书局客立场。 更多精彩内容、书店活动，请关注▼ 敬爱的读者 最近微信开端乱序推送公众号文章 为了避免错过后续活动推送 给我们打个星标吧~ 点击公众号称号，进入公众号首页， 点击右上角菜单， 就可设为星标啦！ |
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