高效能人士的七个习气，美国史蒂芬柯维作，之前言

高效能人士的七个习气，美国史蒂芬柯维作，之前言

变更的世界　不变的准绳

《高效能人士的七个习气》面世以来，世界发作了庞大变更。生活变得更多元，更紧迫，对人们也提出了更高的请求。我们曾经从工业时期进入到信息/学问时期，并亲历了随之而来的深化社会变更。不只广度和深度史无前例,种类更是千差万别。

这引发了一个十分重要的，也是我常被问到的问题:“今后10年、20年、50年以至100年，《高效能人士的七个习气》能否依然有效?”我的回答是:变更越彻底，应战越严峻，这七个习气对人们越重要。由于我们的问题和痛苦是普遍存在的，并且日趋严峻。而它们的处置之道，不时而且永远都树立在普遍、永世、不证自明的准绳之上,这些准绳亲历了人类历史的每一个耐久繁荣的社会。大家不需求赞誉我，由于这些原理并非我首创，我只是挖掘并把它们整理出来而已。

我对生命的一种最深化的感悟就是：要完成最盼望的目的，打败最艰巨的应战，你必须挖掘并应用一些准绳或自然规律，由于它们恰恰左右着你苦苦等候的胜利。如何应用一个原理，因人而异，取决于个人无独有偶的优势、天赋和发明力，但最基本的是，任何努力的胜利，都离不开恰到益处并熟能生巧地应用某些准绳，这些准绳对胜利而言是不可或缺的。

但是很多人对此不以为然，至少会刻意逃避。实践上,这些强调准绳的处置措施，与我们盛行文化的通行惯例和思想定式大相径庭。

在这里，我想以人类面临的最普遍的几种应战为例，来诠氏缃者的不同。

恐惧感和不保险感

现代社会，太多的人饱受恐惧感的折磨。他们恐惧未来，恐惧失业，恐惧无力养家。这种弱点，常常滋长了一种倾向:无论在工作时，还是回到家中，都倾向于零风险的生活，并逃避与他人相互依赖和协作。

面对这种问题，我们的文化通常会教导人们要独立、独立、再独立。“我要专注于‘我和我的’，我要工作,要好好工作，要经过工作取得真正的高兴。”独立是一种重要的，以至带有决议性的价值观和成就观，而我们生活在一个互赖的社会中，最辉煌的成就要靠互赖和协作才干成就，远远不是个人才干可企及的。

“我往常就想得到”

人们想要的太多又太急切。“我要钱，要豪宅，要香车，要最奢华的文娱中心，我什么都想要，我应该得到。”固然现代“信誉卡”社会使“透支”变得轻而易举,但究竟要面对经济现状，现有的产能远远不能满足置办力。

忽视经济理想终难耐久，由于对利益的追求是残酷无情的，以至是血腥的。努力工作是远远不够的，由于在市场和技术全球化的驱动下，竞争日趋白热化，技术范畴的展开之快,令人眩晕，所以我们不能满足于校园教育，要不时重新教育和重塑自我。我们必须锻炼头脑，大量投入，不时磨炼,提升自己的竞争力，以免被社会淘汰。工作中,老板总有各种各样的理由，差遣员工不时出成果。竞争是惨烈的，生存岌岌可危。

今天，必须有所产出,这就是今天的理想，也代表了资本的内在需求。但是，潜在的、耐久的、不时上升的胜利才是值得赞颂的。或许你轻而易举地就完成了季度目的，但问题的关键是，你能否做了必要的投入和准备，以保障今后1年、5年以至10年都能继续坚持并不时提升这种胜利呢?我们的文化以及华尔街引领的一切行业都激烈地请求:今天的结果，今天的胜利。

但一个不争的事实是，我们绝对不能忽视均衡的准绳，我们要均衡往常和未来两种需求，前者满足今天的需求，后者满足投资并进步竞争力，以取得未来耐久胜利的需求。均衡准绳同样适用于健康、婚姻、家庭生活以及你所处的社区的需求。

谴责和埋怨

任何状况下，只需发现一个问题，人们就倾向于把社会当成替罪羊来谴责，“假如我老板不是一个我行我素的白痴该多好...假如我的出身好点该....假如我没有遗传我爸的坏脾气该多好....假如孩子们不那么叛逆多好....假如那房子不是整天乱得一团糟该多....假如人们不那么随波连流该多好...假如老婆再体恤点该多好.........面对问题和应战，习气性地谴责其他一切人和事，似乎成了现行的潜规则，但这只能带来短暂的解脱，同时却把我们禁锢在这些问题上，找不四处置措施。往常请你找出一个虚怀若谷的人，他必须能认可并承担对周围环境的义务，必须有足够的勇气且秉承任何必要的首创肉体，能够以十分有创意的方式，找到所面临的应战的出路，只需你找到了这样一个人，我就通知你高高在上的力气为何，教你如何选择。

注释：

虚怀若谷：胸怀像山谷一样深广。形容十分谦逊，能容纳他人的意见。指胸怀像山谷那样深而且宽广，擅长接受他人意见和观念。出自《老子》。

失望无助

谴责周围人和事的必定结果是变成犬儒主义，失望无助。当我们最后向命运低头，以为自己是环境的牺牲品，屈从于宿命论带来的厄运时，我们就丢弃了希望，抛却了理想，习气了听天由命，选择了停滞不前。“我是微缺乏道的小人物，似傀儡，又像车轮上的小齿轮，面对理想，我无能为力，请通知我该怎样做。“很多聪明能干的人都遭遇过这种滑铁卢般的心路进程，并饱尝各种波折以及随之而来的低沉。

盛行文化倡导的生存之道是大儒主义——“不要对生活希冀过高，这样你就不会对周围的人或事失望。”相反，历史上那些鼓舞人们怀抱希望，励志长大的准绳却倡导“我就是我生命的发明力”。

犬儒主义：亦译“昔尼克主义”。西方古代哲学、伦理学学说。主张以追求普遍的善为人生之目的，为此必须丢弃一切物质享用和感官高兴。其所以称为“犬儒”，一是由于其开创人是在雅典一个名叫“快犬”的运动场讲学；二是由于其信徒生活艰难，在大街上讲学时衣食粗陋，随遇而安，形同乞丐， 被人讥为犬。

缺乏人生均衡

现代社会，资讯展开一日千里，生活日益复杂多元，对人请求更为苛刻，让人觉得愈加紧迫和心力交瘁。固然我们付出良多，尽量有效天时用时间，努力工作，积极进取，并应用现代科技不时进步效率，但是让人不解的是，我们越来越陷在一些鸡毛蒜皮的小事上不能自拔，而把健康、家庭、品德以及许多重要的事情放在了工作之后，舍近求远。我们不能把问题归咎于工作，或社会的复杂和变更，而在于我们的盛行文化倡导:“早来，晚走,高效，从往常起就要懂得牺牲”——可事实上，心灵的平和宁静远非这些技巧所能带来的，而是取决于人们能否明白什么是最重要的事情，能否懂得轻重缓急，并能抓住生活的重点，客观空中对理想。

“我的定位在哪儿”

我们的文化倡导,如想从生活中有所收获，必须“独占鳌头”。也就是说“生命是场游戏，是次竞赛，是种竞争，所以，你必须求赢”。同窗、同事以至家人都被当做竞争对手——你周围的人得到的越多， 留给你的就越少。当然，在名义上，我们尽力表示大度，为他人的胜利喝彩,而私底下，在心灵最深处的某个角落，却为他人的成就唏嘘不已。人类文化史上，许多出色成就或攸关事情常常由某个铁腕人物的决绝意志来成就。但是，在学问时期，家常便饭的机遇和杰出的成就，通常是留给那些深谙什么是“我们”——团队肉体——的人们。真正的大事业，通常只会由思想开阔、内涵丰厚的头脑，经由忘我的协作肉体——互敬和双赢－－取得。

盼望了解

在人们心灵深处，没有比盼望了解更激烈的需求了——希望他人倾听、尊重、注重自己的声音，希望能影响他人。大多数人以为，要具备影响力，关键在于良好的沟通——明白无误地表白自己的观念，并让言谈有理有据。事实上，稍加思索，你就会发现，他人在诉说时，你并非努力倾听并试图了解对方，而常常是忙于准备，看自己接下来该怎样说。而影响力的初显，始于他人察觉你正在受他们影响。当对方觉得你敞开心扉，忠实地倾听，并了解他们的时分，他们就觉得自己有了影响力。但大多数人的心情易受他人左右，无法专注地倾听——他们无法在说出自己的想法前，先把自己的事情放置一旁，倾尽全力来了解对方的想法。我们的文化迫切需求，以至苛求这种了解力和影响力。可是，影响力是以相互了解为前提的，而相互了解基于说话者全心投入地做一个专注、主动的倾听者，至少说话一方要首先学会倾听。

抵触和分歧

人们是如此的相似，又是那样的不同。思想方式不同，价值观、动机和目的也不尽相同，有时以至是完整对立的。毫无疑问，这些分歧带来了抵触。面对这些分歧和抵触，社会倾向于用竞争的措施来处置，强调“竭尽全力，赢得胜利”。固然巧妙天时用“折衷”的措施取得了一定的效果，即在追逐目的过程中，在彼此都能接受的水平上相互妥协,但结局通常是双方失望而归。这些分歧差遣人们机械地、平均化地接纳双方仅有的共同特征,这是一种多么庞大的糜费!而且人们也没能充沛应用发明性协作,找到比任何一方的最初想法都好的处置措施，这又是一种多么庞大的糜费!

个人的停滞不前

人的实质是四维的——身体、肉体、智力、社会/情感。请比较以下两种问题处置方式(分别依据现有文化倾向和准绳)的区别和效果:

请你不只需把人类的普遍灾难铭记于心，也要把自己的实践需求和锤炼牢记于心。只需这样，你才会取得一种耐久的处置措施，并明了生活的方向。同时，你会发现，盛行文化倡导的措施和永世的、千百年沉淀下来的、准绳性很强的措施的差距将渐行渐远。

身体

头脑

心灵

肉体

文化

坚持现有的生活方式，用手术和药物处置健康问题。

看电视，“自娱自乐”。

擅长应用和他人的关系，表白并分享客观的、自我的兴味喜好。

向日渐盛行的狐疑论和犬儒主义妥协。

准绳

调整往常的生活方式，恰当地运用已有的、放之四海皆准的、被普遍接受的健康原理，预防疾病和其他健康问题。

开辟阅读的广度和尝试，终身教育。

尊重对方，专注地倾听，并无私地贡献他人，将带来庞大的满足和幸福感。

要铭记，这些准绳正是我们的力气源泉。这些自然规律，在我个人看来，冥冥中有某种天意，满足了我们跟随生命意义的基本请求，并鼓舞我们探求生命的美好。

最后，我想重复强调一个问题，在我教学中经常提及的问题：有多少人在你弥留之际，希望自己花更多的时间工作或看电视？没有一个人希望这样。此时，人们想到的是爱人、家人和他们付出过爱心的人。

即便最巨大的心理学家亚伯拉罕马斯洛，在生命的最后，也把幸福感、成就感和对后人的福祉于”自我完成，”(这是他著名的“需求层次理论”的最高级别）之上，他称之为“自我超越”。

对此，我心有戚戚焉。目前，七个习气中提到的准绳和规律，带给我最满足、最深化的感受是，我的儿孙后代正着实感知，并在生活中事必躬亲这套准绳和规律。

我们的孩子都已成家,他们和另一半一同，慢慢地构成了以效劳他人为中心，以这些准绳为基础的人生规划。看到孩子们走上了这样的人生旅程，我们感到莫大的欣喜和幸福。

我敢说，当你开端阅读《高效能人士的七个习气》时，你曾经开端了一段激动人心的长大进程。请和你所爱的人分享你的收获，最重要的，是在生活中开端践行它们。记住，只学不做等于没学，只知不做也等于无知。

就我而言，事必躬亲这七个习气是个不时挣扎的建程。最主要的缘由是，你做得越好，就会发现面对的问题变得越复杂，似乎一些运动规则一样，例加滑雷、高尔夫、网球或者其他运动。由于我每天都努力地工作，并在生活中全力理论七个准绳蕴涵的谬误，所以我真诚地盼望和你一同，其度这段激动人心的长大进程。

——————史蒂芬柯维