引言 大反动爆发之前的法国，仍是以男性为主导的“父权制”社会。女性作为男性的隶属品，以配偶和母亲的角色默默生活在法国社会中，她们只能经过家务表示自身价值。不只政治上完整没有发言权，就连工作上也遭受着极错误等的看待，没有法国人愿意雇佣女性从事“高级工作”。女性要是出往常公共场所，必须求有男性的陪同。“女性一定主内，就不应该走出家庭。”这是当时社会普遍传播的观念。 1789年7月14日，法国爆发大反动。法国大反动推翻了在法国持续一千多年的君主专制制度，新的思想替代了封建愚蠢的观念。值得留意的是，法国大反动中，女性团体成为不可忽视的力气，英勇的法国女性极大地推进了大反动的进程，对法国对欧洲，乃至对世界的妇女解放运动都起着重要的作用。
图|凯旋门 一、启蒙思想家的振臂高呼，沉睡已久的女权认识开端醒悟 法国大反动爆发前夕，法国社会正处于旱灾的荼毒之中。由于连年干旱，地步歉收，构成法国粮价飞涨，呈现了大范围的饥馑。而法国政府推行的错误的财政变革，构成了严重收缩，大量的工厂倒闭，惹起了资产阶级的严重不满。再加上路易十五执政期间，不时地发起对外战争，劳民伤财国帑空虚。在这样的历史背景下，一场不可避免的反动爆发了。 彼时的法国，资本主义曾经有了一定水平的展开。许多富有的资本家经过花钱成为新贵族，但这样的新贵族只是具有尊贵的身份，在权益上还是遭到了很大的限制。这样的权益约束，也限制着资本主义事业的展开。资本家们的本意，是想经过温和的伎俩限制王权，使自身取得更大权益展开事业，而农民阶级饱受贵族的盘剥，他们愿意为反动献出生命。所以说，法国大反动是一场以资本阶级为主导的反动。
图|攻占巴士底狱 伏尔泰、孟德斯鸠、托克维尔等启蒙哲学家的启蒙思想在法国社会广为传播，深化人心。这为法国大反动提供了思想指导，法国女性的“人权”认识开端醒悟。妇女们在递给全国三级会议的“陈情书”中写道： “三级会议的组成，就概念来说，它既能代表整个民族，也应该代表我们。可是，民族的一半以上人口却都被排斥在外。先生们，这是一个问题，而这一问题伤害的是我们这个性别；第三等级的妇女生来就没有任何财富。她们的教育不是被人完整疏忽就是十分欠缺。” 从中能够看出，法国妇女们作为国度政治参与者的激烈愿望。她们想要解脱男性的桎梏，作为一个独立的群体。她们还请求国度树立学校，给予女性恰当的教育，她们请求妇女的权益不再只是持家和教育子女，请求取得一切应有的公民权益。 越来越多的女性站出来发声。1789年7月24日，巴黎街头的一些洗衣妇、卖鱼婆、女裁缝举着武器，尖叫着参与攻占巴士底狱的大军；同年八月，法国妇女们经常举行大范围的游行，向整个法国社会发出她们不可疏忽的声音；10月5日，法国妇女们进军凡尔赛皇宫，请求国王和议会给予她们面包和工作；1790年7月14日的联盟节上，法国妇女们手持钢刀斗志昂扬地参与反动队伍，誓死捍卫反动果实······女权运动是完整自发的大众反动，它极大地改动了“男权独尊”的局面。关于整个人类文化来说，亦是绚烂耀眼的一篇史诗。
图|孟德斯鸠 米什勒高呼道：“大众中最能够代表人民的，也就是我们所说的最有良知良能和英勇肉体的人，无疑就是妇女们。” 二、人权宣言不外是男权宣言，女性解放稍纵即逝 法国大反动爆发一个月后，《人权宣言》降生了。它确立了“自由、对等和人民主权”的准绳。《人权宣言》承认了神权、君权，肯定了人民在国度中占领的主导位置，它降生之后，法国街头呈现了大量佩戴意味着“自由、对等、博爱”三色徽的人。《人权宣言》理论的先进性不可承认，但它基本没提到关于女性群体的政治权、受教育权、工作权、离婚权等。越来越多的女性认识到：人权宣言不外就是男权宣言。 1791年9月，法国剧作家奥琳博·德·古热以《人权宣言》为底本，撰写了《妇女和女公民权益宣言》，简称《女权宣言》。这是人类历史上第一部关于男女权益对等的宣言。它的问世，得到了法国女性群体的热烈响应。法国妇女们也初次大范围的进入公共政治范畴。
图|人权宣言 社会上逐步呈现“女公民”的称号，标记着女性群体的政治位置慢慢进步。当然，女性位置的进步，很大一部分缘由是由于执政者的背地推进：大反动前期，为了号召社会各界对反动的支持，资本家们对女权运动中止政治颜色的引导，借助女性群体鼎力宣传“人民共和”的观念，有限制地推进法国妇女进入政治范畴。 随着法国大反动的深化，法国妇女们的功劳不可抹灭，特别是扞卫凡尔赛皇宫的游行中，更是起到了至关重要的作用。再加上启蒙哲学家们关于解放女性的呼吁：孟德斯鸠指出，封建制度以奴役妇女为前提，基于法制的君主制必须以解放妇女为前提；狄德罗在《论妇女》中饱含深情地写道，“当我们写到妇女时，我必须将笔浸泡在彩虹里，将纸变为蝴蝶的翅膀。”如此看来，妇女位置的进步是大势所趋。 1790年起，女性被允许参与俱乐部等社会团体；1792年9月法国立法议会经过了新的婚姻法案，男女婚姻位置厚此薄彼；1793年6月，宪法允许私生子继承遗产，并规则私生子享有婚生子等额的遗产份额，削弱了男性的家庭位置。 同年10月，议会经过了全民提高的教育法案，规则允许5至10岁的女孩子进入学校接受教育；少数妇女享有议会表决权；新古典主义画派画家雅克-路易·大卫设计大反动庆典的画作中，女性群体初次以女英雄，而非母亲或配偶的角色出往常世人眼中······一切的一切都表明女性正慢慢享有和男性同等的社会位置。
图|法国大反动 但是，好景不长，气势浩荡的女性群体很快遭到了镇压。1789年至1791年是资本阶级同封建贵族阶级的斗争，为了调动更多的反动力气，资本家们号召妇女们参与政治活动。但随着资本阶级的位置越来越稳定，女性群体的各种主张使他们觉得自己的位置遭到了应战，一场“卸磨杀驴”的血腥镇压开端了。 三、资产阶级“卸磨杀驴”，妇女哀鸿：自由，多少罪名假汝之名以行！ 1793年10月国民公会前呈现了请愿者，他们以为“正是这帮娘们让法兰西受苦遭罪”，随后，镇压妇女俱乐部的法令在大会上分歧经过，巴黎的一切妇女俱乐部被关停，政府还拘捕了好些妇女俱乐部的指导者；同年，法国宪法明白规则：妇女、罪犯和残疾人不属于公民，不享有公民的权益和义务；11月17日科姆特发表演说，公开诅咒和诽谤妇女参与政治活动的行为；共和三年，5月20日，国民公会宣布遏止妇女参与论坛；《拿破仑法典》的发布，直接将男性的社会位置提升到“皇帝”层面·····
图|狄德罗 法国大反动前期，这些英勇的妇女们被视为战友，视为反动的中坚力气。可随着反动的胜利，男性们却不允许他们的战友分一杯羹。他们的“自由”，他们的“人权”，他们的“对等”，都是将妇女扫除在外的。孟德斯鸠和狄德罗这样的人太少了，根深蒂固的男权主义招致了女权和“人权”的不可避免的抵触。 起草《女权宣言》的作者古热在被送上断头台时，声嘶力竭地呼吁道：自由，多少罪名假汝之名以行！ 结语 人类的文化进程从大致上看，是一个追求对等的进程。女性作为人类群体中的一半成员，理应取得对等的看待。以我们今天的眼光来看待法国大反动中的女权运动，不由对《人权宣言》的时期局限性唏嘘不已，也为英勇追求权益的法国妇女们喝彩。 现代社会中，两性问题的争议依然普遍存在。我们在看待一个问题的时分，很难做到绝对的公平公正，但我们能够做到给予每一个人足够的了解和尊崇！ 参考文献： 《论妇女》 《世界史》 《人权宣言》 |
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