文|新世记 编辑|新世纪 前言 古希腊世界的旅游机遇在很大水平上取决于位置和职业。固然如此，很大一部分人口能够而且的确穿越了地中海，以出卖他们的商品、技艺、中止宗教朝圣、观看体育赛事，以至只是为了观赏古代世界的绚丽风光而旅游。
但是，旅游并不总是充溢魅力，另外三个新的的群体也经常违犯自己的意愿远道而来，他们是政治特使、奴隶和士兵，特别是雇佣兵。
希腊港口场景 热衷于旅游 旅游似乎不时遭到希腊人的高度注重，关于一个以猎奇和创新着称的文化来说，这缺乏为奇。 在希腊神话最早的口头传说中，许多故事，如伊阿宋和金羊毛，都在庆祝旅游的益处，而其他故事，如卡律布狄斯神话，则正告飞行到未知世界可能存在的风险。 在公元前 8 世纪最早的希腊文学作品中，荷马和赫西俄德都将商人描画为巨大的旅游家。
奥德赛 等作品阐明作者自己显然曾经旅游过或至少与那些旅游过的人交谈过，并且有人可能会说奥德修斯史诗般的伊萨卡岛之旅自身就是对旅游中固有的冒险的庆祝。 手工艺品和文献表明，至少有一部分人口在整个希腊世界相对活动。 希腊人的确普遍旅游的想法在考古记载中得到了证明，这些记载显现了人与人之间接触的有形和可权衡的指标，例如贸易商品和铸币的发现、艺术作风和文化习俗的统一以及疾病的传播。
文学作品，例如学术著作、戏剧和历史，都表明至少有一部分人口在希腊世界相对活动。 此外，趋向又回到了另一个方向，新的想法可能会影响所在城市和地域；这种双向交流的一个新的例子是东方在服装、食物和建筑方面的品味对希腊城市生活的影响。 正如柏拉图的《 克里托 》中的以下引述所阐明的那样，旅游被普遍以为是一项有用的活动，而雅典哲学家苏格拉底在这里被批判不这么以为： 除了服兵役外，你从未分开过城市参与过节日或其他任何中央，你也从未像其他人那样做过任何其他旅游，你也不想了解任何其他城市或其他法律，但你很满足与我们和我们的城市。
适用性 在陆地上旅游意味着富有的人运用马车和马匹，其他人则运用负重的野兽和普通的老式步行。希腊具有普遍的公路网，以至衔接最偏僻的定居点。 但是，最简单和最温馨的旅游方式是海路，特别是由于绝大多数更新的的城市中心都位于或十分靠近海岸。 但是，没有特地为旅游者效劳的船只，想要成为游客的人不得不压服一位海上商人为他的货物腾出空间。
希腊粘土护照代币 那些掩盖较大区域的地图，似乎不时是学者们而非日常旅游者的贮藏。 毫无疑问，原始道路、自然地标（山脉、河流和泉水）和定居点被用来引导新到特定地域的游客。关于海上旅游，船长通常保存日志 ( periploi ) 描画沿海岸线的地标，有时以至记载与其停靠港相关的陆地距离和道路 ( stadiasmoi )。 不外，旅游可能是一项昂贵的业务，假如长途旅游，则需求行李搬运工和其他效劳员。
款待通常由社会同龄人免费提供（至少对上层阶级而言），但也有特地的企业成立以提供基本的食物和住宿，特别是在大城市和泛希腊宗教圣地的新的“景点”。 在比雷埃夫斯这样的港口，次要业务也如雨后春笋般涌现，以攫取路过旅客的钱财，例如商店、洗衣店、理发店。 古代旅游的风险包含试图抵达目的地时未经答应进入另一国领土的法律问题、不牢靠的交通工具、抢劫以至绑架；后两者在海盗活动的海上旅游时特别风险。
到古典时期，中央之间的联络变得愈加规范化，通讯系统得到改善，但旅游依旧是一项冒险的业务。 此外，随着城市中心的范围和复杂性不时增加，对资源、技艺和奴隶的需求意味着战争常常会招致人们以至整个人口被迫迁移。 商务旅客 贸易商 ( emporos )、技艺高超的工匠（特别是金属工匠、宝石雕琢师、陶工、石匠和玻璃工匠）和技术专家，如演员、作家、哲学家和医学从业者，通常在地中海各地旅游，向这些人提供他们的商品和效劳谁能付钱。
例子包含 Kroton 的医生 Demokedes 和Kos的 Apollonides （他们都曾在波斯皇家宫廷任职）、萨摩斯岛的建筑师 Mandrokles和雕塑家 Telephanes。 这些专家和工匠中的许多人做出了永世性的举措，并树立了他们的工作室，以在远离他们最初发明的中央传播他们的学问和艺术作风。 商人们还汇集在比雷埃夫斯等忙碌的商业中心出卖他们的货物，这些货物将穿越地中海。
殖民者 ( apoikoi ) 在地中海树立了数百个新城市，这些城市通常是从基本的贸易站展开而来的。此外，还有特地为贸易目的而设立的中心，例如尼罗河三角洲的Naucratis和位于今土耳其南部的 Al Mina 。 因而，在夏季，商人们不时地穿越于地中海以寻觅商品和生意，这样做为非商业旅游者提供了抵达悠远目的地的途径。
公元前 550 年的地中海地图 与任何其他文化一样，希腊人也具有一切旅游者中最英勇的探险家。或许更多是出于商业机遇而不是地道的学问扩张，希腊人的确偶尔会走出地中海的范围，探求欧洲和北非的大西洋沿岸。 或许最著名的探险家是Halikarnassos和 Pytheas 的希罗多德 ( Herodotus of Halikarnassos )，他们远至英格兰西南部，以至可能在公元前 340 年左右抵达冰岛和波罗的海沿岸。
宗教旅游者 宗教朝圣也是一项常见的活动，最受欢送的目的地是德尔斐和提洛岛的避难所。在这里，游客不只能够观赏到一些最巨大的希腊建筑，还能够观赏到雕像、浮雕和喷泉等方式的巨大艺术作品。 他们能够留下各种各样的供品，从简单的泥人到庞大的青铜雕像，以至整座建筑物，都是为了留念神灵而献上的，通常是希望神能对普通人的生活中止某种干预。 那些寻求医疗的人也能够前往埃皮达鲁斯等中心，那里有阿斯克勒庇乌斯神医学博士，能够就最佳治疗计划向他们提出倡议。
宗教旅游的类别还包含那些前往参观因神话而出名的景点的人，例如听说有神降生的洞穴或听说有神直接干预人类事务而建造的寺庙。 雅典的 Panathenaia 和 City Dionysia 等节日以及那些包含著名剧作家的戏剧初次放映的节日吸收了来自五湖四海的游客。 事实上，城市看到了欢送游客带来的经济和公共联络方面的益处，由于正如雅典政治家伯里克利在他著名的葬礼演说中所说： 我们向世界时兴我们的城市，从不经过外星人的行为将外国人扫除在任何学习或察看的机遇之外……。
文化旅游 体育迷也是巨大的旅游者，特别是那些希望在奥林匹亚、德尔福、伊斯米亚和尼米亚观看泛希腊运动会的巨大致育赛事的人。 由于这些竞赛的崇高性质，希腊以至宣布休战一段时间，以允许那些希望参与的人保险旅游。 正如人们从乡村地域前往城市生活和那里提供的机遇一样，人们也前往著名的中心接受教育，例如雅典的柏拉图学院或小亚细亚的科学学校，这种现象在希腊化时期才有所增加时期，并扩展到戏剧和雕塑的艺术学校。
同样，学者和狡赖家四处寻觅学生或愿意花钱学习音乐、哲学或公开演讲等技艺的人。 游客是指那些只为亲眼看看因文学、戏剧、讲故事、战争以至造币而出名的文化景点而旅游的人 。特别受欢送的是大型城市中心，如雅典和斯巴达以及埃及，也有令人印象深化的古代遗址。正如一位公元前 5 世纪的喜剧诗人所说： 假如你从未见过雅典，你的大脑就是一团泥沼 假如你曾经看过它却不为之入迷，那你就是一头驴， 假如你毫无遗憾地分开，你的脑袋是巩固的黄铜！
结语 到公元前 3 世纪，描画美景的文学也如雨后春笋般涌现，其中一些最早的文本是赫拉克利德斯·批判 (Heraclides Criticus) 的《论 希腊的城市》 （仅残片留存）和诗人伊恩 (Ion ) 的《埃皮德米艾》(Epidēmiai)希俄斯人，公元前 5 世纪最著名的旅游家之一。 这些文本通常仅限于描画著名的艺术作品和留念碑，很少提及地形，也从不提及旅游的适用性。它们也可能是高度选择性的、客观的，以至容易夸大其词，但它们的确阐明了希腊人盼望更多天文解更宽广的世界。
当时和今天一样，在希腊世界旅游被以为是开阔眼界、了解其他更古老的文化或当代文化以及亲眼看看因文学而出名的中央的新的途径；终于亲眼目睹了人们从小就读过和听说过的激动人心的异国情调的中央。 参考资料 《 牛津希腊研讨手册 》 《牛津古典词典》 |
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