草原，作为一个有着人类“母体”之谓、占疆土面积40%的广袤存在，自来就在社会、消费、生活、生态、文化、文化各层面构成了多种面向。在商业、都市、诗与远方构成的现代语境中，草原，更是以文旅意味的“网红打卡地”之名，成为草原之外的万千心目中一个景观式的浪漫存在。 CCTV纪录12集大型旅游人文纪录片《行走天下-草原》以12集、300分钟的体量，从生态、生活、生计、生命等不同维度，讲述了在中国草原上，近百位草原人的故事，以精良影像、原生态的质感再现草原文化的价值和魅力。 片中的草原，首先从名字上，就令人耳目一新。假如呼伦贝尔草原、巴音布鲁克草原、伊犁草原、天山草原、那拉提草原、喀拉峻草原、若尔盖草原——你耳熟能详，那扎溪卡草原，毛垭坝草原、宗塔草原、塔公草原、甘南草原、玉树草原、果洛草原、阿尔金山草原，或许不在你的想象所及之内；事实上，在拍摄第8集《守护》的过程中，行者吴丹哪怕曾经身处阿尔金山，依旧一遍一遍去问开车的司机，“这个真的叫草原吗？”——这迷惑，大约与她的高原反响无关。 经典的草原形象自然必不可少，行者柳亚鹏在巴音布鲁克草原的天地之间，吟出了“青山不老，为雪白头”的句子，由衷慨叹，“阳光、雪山、草原，圆满的一张画，看不腻的”。 行者陈悦源在拍摄第5集《天籁》的时分，也被宗塔草原的美景所震动，只能惨白地慨叹：“太美了”，固然她去的，并不是宗塔草原最美的时节。与悦源同行的在地音乐人格杰白玛说：宗塔草原也称之为七色草原，它每年花的颜色都不一样，今年开的是白色的，明年开的是红色的，后年开的是黄色的，有时分就七个颜色的一同开。 这斑斓的颜色，不止是宗塔草原上的花，当绿草凋谢、当白雪飘落、当水波潋滟，天地之间草原，便是另一种神色。 草原并不都是美景，若尔盖草原上，行者徐俐走近“天坑”，看到大地深处，一万年前的容貌。 四川石渠的扎溪卡草原是格萨尔王的故乡，雅砻江边的万顷草甸上，横亘着“草原上的长城”、国度级重点维护文物巴格玛尼石经墙。 在《行走天下—草原》中，你会看到草原更丰厚的表情。
生灵 中国的草原上生活着2000多种野生动物。亿万年来，它们与人类共享天地、共度春秋，共同恪守草原上的自然规律。生命让草原灵动。我们的镜头中，记载下了阿尔金山的藏羚羊千里奔赴兔子湖产羔的情形、四川甘孜石渠县呷衣乡的三只兔狲宝宝在妈妈被雪豹咬死后，所面临的生存困境、以及巴音布鲁克草原上新出壳的天鹅、内蒙古新巴尔虎左旗岗镇牧场上的野生黄羊如何在20年间，从6只成为200只的故事。 我们记载下了野生动物在天地间奔驰、等候、以强凌弱、命悬一线的情形，既被动物世界的残酷所震动，也被草原上的牧人们，面对生命的慈悲和谦逊所感动。中国的草原上，有一种牧人的角色叫“野生动物监测员”，无论是四川石渠县的泽仁邓珠、还是青海玉树曲麻莱乡措池村的图松、或是巴音布鲁克的那青雄图尔、内蒙古巴尔虎左旗岗镇牧场的哈日础鲁......他们不是一个人，他们是一类人。正如自称“中国猫科动物第一村”四川石渠正科乡天文孔村的野生动物监测员白沙多吉所说，“我们村上370多个人，像我这样的有很多。”作为一个世界议题、时期议题，假如我们对生物多样性逐步有了发言权、话语权，不能忽视，他们的努力。 不止野生动物，牛、马、羊亦是如此：巴音布鲁克的年轻牧民八里金，通知行者柳亚鹏，在他们转场冬牧场的时分，在零下二三十度的雪天里面，牧人可能就会依偎着自己的马，静静地坐一夜。而面对一只秃鹫啄食的羊的骸骨，牧人一句漠然地“回去了”，让柳亚鹏对生命的消逝，也有了新的领悟：万物生息，各有止归，人类也是自然循环和自然节拍的一部分。而这种豁达，早已深植在草原牧人的内心。 物种 7月的那拉提草原上，郁金香摇曳，满目苍翠。五千公里外的呼伦贝尔，则草可没膝；扎鲁特旗阿日昆都楞镇阿木的5000亩草场上，则分发着刚刚割完的青草香。 中国的草原生长着1.5万余种植物，其中包含200多种我国特有的饲用植物，6000多种药用植物。这些草，构成了川原无边的绿野，成为草原动物的“粮仓”，草原人的生计所依。 在《打草》一集中，行者冀星不只辩识了牛爱吃的草、羊爱吃的草、兔子爱吃的草，还领略了一颗北方大地上的草，在成为堆积在西南、西北牧场中的“粮草”之前，它们所阅历的颠沛和流转。 草是天地给予人类的捐赠，也需求珍惜。 草原上生机盎然的草，所依赖的土壤层厚度仅仅10厘米左右，这是一个成年人半个手掌的尺度，也是草原与荒漠的距离。作为一个“草-畜-人”共生的生命共同体，草原的脆弱，徐俐在四川甘孜石渠县的长沙贡玛和红原县的若尔盖草原，多有体会，中国科学院成都生物研讨所的博士朱单通知她：这里的草原是“次生草原”，这意味着，千万年前，这里曾有森林生长。 作为介于森林和荒漠之间的生态系统，若尔盖县麦溪乡的在地牧人扎琼巴让也深知草原的脆弱。在漫长的时间面前，森林、草原、荒漠并不是原封不动，草原向荒漠的退化，或许就在几十年间。他带着牧民管理黑土滩，与其说是撒下草籽，不如说是播下希冀。 牧人 行者徐俐说到行走的初心：“我想知道跟我那些完整不一样的人，在跟我完整不同的生存环境里，他们的价值观，他们的追求，他们的心态，他们对生活的了解和感受，他们之间的彼此的关系，和这个关系当中，所折射出的种种种种；我想知道他们的故事。” 徐俐踏上了四川石渠县新荣乡的牧民达尔吉一家的转场路，她认识了达尔吉和他的妻子、两个孩子、哥哥、嫂子以及他们的五个孩子，领略了牧人土郎在田野中的纵声高歌，还体验了地道的糌粑、酸奶、手把牛肉和藏袍。 柳亚鹏是在一个细雨淅沥的傍晚见到牧民巴里金的，他与这位大学毕业、在城市里工作四年后选择了回乡的年轻牧人，一同找羊、套牛、骑马，对牧人的生活和选择有了更真切的了解。 乡愁，不惟环绕在城市的灯火中，它也会徘徊在草原人的心头。四川康定塔公草原姑弄村的扎西让登喜欢画画，和八里金一样，去过外面的世界，最后还是忘不了小时分长大的草原，于是回来在家左近开了一间咖啡馆，东日噶布，首先在店名上就显现出网红打卡地的潜质。 青海玉树哈秀乡甘宁村的帕卓巴协作社的牧民们，给行者吴丹留下了深化的印象，她不只诧异于他们的心灵手巧，用传统的擀毡技艺缝制出时兴的毛毡制品，更是不意牧人们的肉体风貌，那么自信、冷静、笃定。 是由于见过了天地么？格孟乡的朗泽老人深居草原腹地，目之所及似乎只需他们一户人家。但在我们的镜头面前，他也是一样的冷静不迫。 但在四川石渠德荣玛乡，没想到，“你和妻子怎样认识的”，这句对我们再平常不外的社交言语，会惹起牧人根地一时的语塞和掩饰的大笑。 关于草原和牧人，我们能否知道得太少、太单薄？牧人的内心和肉体世界，其实一样深邃，充溢未知。 挚诚 行者柳亚鹏在巴音布鲁克草原上见到了回乡的年轻牧人八里金，在新疆尼勒克见到了牧民变渔民的哈萨克年轻人哈特，在青海玉树见到了班玛黑陶的传承人谢格太。半年后，当他回想起这次行走过程中走过的路遇到的人，最深化的印象便是：”他们特别憨厚，他们绝不造作；他们就跟假好象有仇似的。” 一切的东西都是真的，柳亚鹏由衷地说。 四川甘孜炉霍县的吉香教员，对山歌的情感也是真的，多年后，一启齿唱起的，还是妈妈教的山歌。藏地音乐人格杰白玛对家乡的情感也是真的，他想组建一支儿童山歌合唱团，在价值失序、传统失落的年代，用音乐重建一代人与草原的肉体衔接。 “何以解忧，唯有行走”——一切的动身，或许都是由于心中的疑问。 在行走的过程中，陈悦源说，遇见了地道，取得了在城市中生活几十年都不曾取得的心境；瑶洁说，遇见了生命与爱；在阿尔金山4500米的兔子湖畔，站在呼呼的风里，吴丹说，“我能够听到自己的心跳，我也能够听到自然的心跳，在那一刻我的心宁静了。” 她们为什么不约而同地感动？ 当你看到新疆昭苏的马术教练吴军和他的队员、青海玉树五道梁杨记客栈的杨家夫妇、呼伦湖边的取水人、阿尼玛卿雪山下的姑娘朵吉卓玛、黑帐蓬里的曲尼卓玛和她的同伴、石渠的土登和女儿朗康措......片中近百位有名字的和没来得及问名字的人，你也会感动，由于每一张脸上，都是宁静和挚诚。 时间 徐俐在扎溪卡草原一管四十公分的泥炭土中，看到时间； 柳亚鹏在班玛县的崖壁上，一只牦牛扬起的尾巴里，看到时间； 通辽的皮雕技艺传承人嘎瓦，在牧人亲手制造的马鞍里，看到时间； 四川石渠县的石刻匠人德贡，在巴格玛尼石经墙边，看到时间...... 30多年前的一个初秋，诗人海子在康藏高原广大的野花草海里，写下“明月如镜高悬草原，映照千年岁月”的句子。今天，300分钟的《行走天下－草原》，似也描画出一些诗人心境。CCTV－9纪录频道2023年3月19-30日每晚19:23“生机·源”行将播出。 《草原》每集400+个镜头，全集超越5000个画面，单看它们，都是碎片，但连缀在一同，它们就有了意义。就像行者柳亚鹏说的，行走或许是一期一会，拍摄和纪录的过程凝结了一段又一段时间，“最后用片子的方式捧给你，是把时间捧给了你。” （中国日报北京记者站杜娟） |
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