阅读此文前，省事您点击一下“关注”，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感激您的支持。 引言 梭伦的变革很大水平上缓解了雅典的社会矛盾，到公元前6世纪末期，克里斯提尼的进一次变革，才最终促使了雅典城邦民主制的构成。
克里斯提尼执政的时分，主要措施是将雅典划分为10个区域性部落，由此来取代之前传统的四个血缘部落，原来的四个部落他们从雅典建城的时分就存在了，持续了几百年之久。这些部落的人以血缘为纽带进行分离。 一、世界文化雅典间，卫城耸立踞山巅 克里斯提尼执政的时分宣布废弃与血缘关系为纽带的部落，新树立10个区域部族，并且这10个区域也对应有着自己的名字。
除了部族的变革之外，克里斯提尼还将原先的400人大会改为了500人大会，在新树立的10个区域部族里，克里斯提尼每隔一段时间会在10个部族里各选取50个人。 这50个人的名额就由神灵来选择，也就是经过抽签决议人选。直到选出500个人，之后雅典的行政大权也就控制在了这500个人的手中。 由此可见，在当时的雅典社会每个人都有可能统治他人，也有可能被他人统治。那时分的雅典就是实行着“主权在民、轮番为治”这一制度。
当时只需是在雅典境内的公民，都有身份去参与这个500人的大会，即便你不是当时四个传统部落里的人也是能够的。 但很多时分公民大会的举行都是失败的，由于到场人数不够，有6000人的大会才算数。 很多人公民宁愿呆在家里也愿意去开会，一到了开会时间，雅典的警察部队就会满街巡查，看到无所事事的人便会对他们进行责罚，不去开会的公民也会遭到惩罚。
对公民实行的这些惩罚映射出，当时的克里斯提尼为了控制权益，把雅典从奴隶制变成了奴隶民主制，打着民主的旗帜，让自己重新站上了权益的巅峰。 对他自己来说，为了复兴家族的光彩，他必须上台，为了得到支持，他就必须提出民主，这样才有人民大众反对他、支持他的想法与作为。但是在整个民主进程和延展的过程中，贵族的生存空间也变得越来越小了。
贵族权益削弱额同时，克里斯提尼还提出要废弃梭罗变革中第四等级的人不得“做官”的这一条例，克里斯提尼的这些变革，彻底改动了“以出生定阶级”的传统制度，在理论上使得一切公民参政议政都成为了可能。 二、“调均风雨,制度阴阳”陶片流放制度 除此之外，克里斯提尼在变革中还增加了一项重要的内容，就是实行“陶片流放法”。这个制度的本意其实是为了维护城邦的民主制，避免呈现才干或者权力十分大的人，对城邦实行独制统治。
关于在公民大会上一切参与公民大会的公民，能够将心目中觉得会要挟到雅典或者要挟雅典制度的人，将他们的名字写在陶片上，并将陶片放在指定位置的投票箱中。 最后经过统计，假如某一个人的名字出往常陶片上抵达一定的数量，即总票数超越六千，那么最终得票最高的这个人就要被流放，这个流放也是有年限的，就是10年。在这十年内，他们不得返回雅典，并且他们的财富和土地任何旁观人都不能感染半分。
除此之外，关于被流放的人也没有其他更多的附加惩罚了。在这个制度下，城邦采取什么样的政策方针，是依托人民投票来决议的，不再是由上层贵族斗争的胜利说了算。 但陶片流放法作为雅典民主政治的一项政治基础，他并非与民主制度相顺应。这个措施在克里斯提尼变革时创建，最初的目的是为了维护雅典民主政治。 而其在维护民主制度这一方面的确起到了积极的作用，但是到后期的延展发现陶片流放法和民主制度的延展并不相顺应。
当时雅典的人口比较短少，服兵役作为每个公民的义务，假如放弃了义务，就等于放弃了自己所具有的权益。 其实当时被流放的人很大一部分人并没有要挟到雅典的保险，只是小一部分人以为他们会要挟到雅典，做了危害城邦以及损伤公民利益的事情。 在这一前提下，大多数公民容易做出有罪的推断，常常会使得很多满腹才气或者才干很强的人被莫明其妙的赶出雅典。
而且在公民大会开端之前还能够进行游说或者串联，只需能够抵达这次公民大会参会人数的一半，就能够流放想流放的人，这也是当时雅典某些贵族权力打击异已的措施。 后期雅典公民固然没有废弃陶片流放法，但也没有再继续运用。再到后来伯利克里发现克里斯提尼当时提出的这项陶片流放法并不适用，所以他进行了变革。 在变革时期雅典一切的公民，简直都能够担任雅典一切等级的官职。为了进步大家的积极性，伯里克利还给担任职务或者前来开会的公民发放工资和津贴。
这样大家都不会担忧由于要去开会，而没有时间转钱养活自己的家庭。一切人也就更愿意为整个城邦出谋划策了。 但是那时分雅典的公民，仅仅指的是寓居在城邦内的一小部分红年男性，关于妇女、外来移民还有奴隶等人来说，他们还是没有得到管理城邦的权益。 所以那个时分雅典的民主制度也并不是十分完善，但是这并不障碍雅典这座城堡逐步走向强盛。
在克里斯提尼当政时期，他还设计过一个程序，就是每年6月的时分，由500人的议事会向公民大会提出议案，请求公民大会决议该年能否实行陶片流放法，公民大会会对此进行举手表决，假如大多数人都同意，那么就会定下开会的日期。 会议的召开，也并不意味着一定有人被流放，由于雅典规则会议必须求抵达6000人的法定人数。陶片流放法规则一年最多只能流放一个人。
并且被流放者不能为自己辩护，只能无条件服从公民的做法。当时公民的决议就代表着法律，公明被流放之后，城邦并不会剥夺他们的公民权和财富权，他们的名义也不会由于流放而遭到损伤。 这一做法在一定水平上避免了多次流放而构成公民慌张，最终招致政治不稳的局面，也避免了将城邦裸露于流放群体的进攻之中，陶片流放法有利于城邦的稳定和他的持续延展。
三、桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴 实践在陶片流放法实施之前，国内斗争的失败很大水平上会招致当事人财富被没收，公民权益也会被剥夺，以至个人还会遭四处决，诛连整个家族这些严重的结果。 所以相比较而言，陶片流放法这项制度，关于流放的人来说还是相当温和的。假如城邦在一定时分需求他们，这些被流放的人还会提早被召回，从而中止流放。 那时分的流放并不等于这个人就是有罪在身、罪不可赦的，他们只是换到另一个城邦生活了，只是不得再踏入希腊。
但是当流放的期限到了，这些被流放的人就能够重新返回家乡，重新参与政治生活。 由此我们能够看出，公民并不会由于他们曾经被流放，国度就抹杀掉他们个人的才干，国度也不会不招认他们曾经为城邦做出过的贡献。 如此温和的作法，使得陶片流放法所流放的那大部分人，不会在之后将矛头直指国度而构成战争。反而大多数人都会积极地为城邦贡献出自己的力气，满足他们尽早返回城邦的心愿。
这样的制度在一定状况下保障了国度政治的稳定，也保障了人民生活能够安居乐业。当时陶片流放曾经成为了雅典民主政治生活的重要组成部分，是雅典人民限制和处置党派斗争的有效手段。 正是由于有了陶片流放法，雅典人才能够制服任何名望和权力都很大的首领人物，使他们不能够将自己的权益，随意置于法律之上，进而成为雅典的“特殊公民”。 所以陶片流放法能够说是为了扞卫民主政治，而设立的一种法律。他给雅典人一件有力的武器，去制服任何名望和权益太大的特殊人物。
另外，陶片流放法还充沛反映了大多数雅典公民的意志，每个公民都能够经过陶片，来表白了自己的政治意见和愿望。没有权益的公民能够经过这一制度，淘汰掉那些没有辅佐维护自身权益的官员，反对有损公民利益行为的产生。 在一定水平上约束了官员的行为，也表示了人民主权的准绳，在很大水平上表示雅典民主政治的普遍性，推进了雅典民主政治的确立与延展。当时的陶片流放表示方式为党争。
但是党争会影响国度机械的正常运转，经过陶片流放，雅典人剥夺一派政治首领十年的参政议政的权益，能够扫除党派的干扰。 从而使得另一派的政治、经济和军事主张得以顺利地贯彻执行，最终避免了党派严重对立的政治局面，有利于维护雅典公民内部的统一和团结。 结语 试想假如雅典没有实行陶片流放法，那么国度常常会由于政治观念的不同而招致流血抵触，以至发作国度内战。
但是在实施陶片流放法之后，只需求流放某个具有代表性的人物就能够了，避免了内战的产生。 陶片流放法作为处置不同派系观念抵触的手段，他是比较温和的，假如没有陶片流放制度，雅典的民主政治和其他各项制度，应该也都难以抵达完善的水平，而陶片流放法最终也充沛表示了雅典的民主精神。 参考文献 《雅典政制》 《希腊民主问题》 《古代希腊史》 《世界通史》 |
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