文丨笔杆先生 编辑丨笔杆先生 强迫劳动的价值 上一篇我们说了强迫劳动的语义学。从语法的角度来看，最相关的差别标记在于，一些侍从和侍女存在自己出卖或出租（直接方式），而大多数是由其他人出卖、捐赠或出租（间接方式）。在直接方式的效劳协议中，给予和被给予的人是相同的。 在间接方式中，给予、承诺和接受的行为被分配给三个不同的人，给予的一方能够是猎奴者、商人、主人或亲戚。注销解除兵役的文件，即自由契约，也遵照同样的基本结构。
不论退役的人被释放是由于有人同意支付赎金，还是由于退役的人因长期忠实和解救主人的灵魂而得到奖励，也不论侍从或侍女是无条件释放的，还是在一定数量的硬币或额外的请求下释放的，亦或是另一个退役的人取代了他或她的位置，他们都将由“给予者”、“中间人”和“接受者”再次奠定和布置基本结构。 再次强调，直接解除某人职务的方式能够与间接方式分辨开来。在直接版本中，假如该人提供了一定数量的硬币，找到替代品，或承诺在赠与后提供弥补性效劳，则统治者将释放他的servus或ancilla。在间接版本中，主人释放了效劳人员，以换取第三方的弥补。
这些强迫劳动的语义与公证书背地复杂的社会理想有何关联？在社会经济方面，关于终身置办的协议与关于固定效劳期限的协议有什么关系？在“给予”、“具有”、“承诺”和“接受”这五个规范化的正式语义中，两个短介词可能控制更多信息的关键。 每一份协议都包含承诺或最终承诺，并附有数量或时间的阐明。这些介词似乎表白了协议的价值不同的参与方就一定数量的硬币、非货币效劳和一定的时间达成分歧。 对这些数量和时间估值的定量评价会产生惊人的结果。1280年代早期的奴隶契约（cartae 侍从tutis）和自由契约（cartae liber tatis）中关于出卖或雇佣斯拉夫移民的价值，在绝对意义上似乎是能够互换的，无论这个人是被强行捕获的，是自愿出卖的，还是由亲属提供的。
在置办协议中，侍从和侍女的价钱在4-12索里迪浮动，而置办者只需平均支付7.8索里迪（1280年）至10.4索里迪（1283年）就能够取得自己想要的仆人。但是，从对一段较长时期的数据集的剖析中，我们知道，这种置办协议通常是一种生命周期现象，大多数被出卖终身效劳的人实践上在几年后被释放或转售。 那些被借给他人一段固定时间（usque ad dictos annos）的人在一个给定的家庭中平均效劳七年，个别状况从2年到12年不等。在双方商定一定数量的硬币（在效劳期开端或终了时给予）的状况下，每年效劳的金额在0.4至8.0索里迪之间，平均为1索里迪。 与布料制造商、金匠或玻璃制造商签署的培训协议为期4至10年。当商定的锻炼时间很短时，被锻炼者通常不带任何设备就能够出院，但这通常是在较长时间的锻炼后提供的。
为了免除效劳义务，人们必须平均支付10索里迪，个别状况从6至16索里迪不等，这相当于一个侍从或侍女的平均置办价钱。假如一个侍从或侍女能找到一个人来替代他或她，这个人就会被接受，而不是通常数量的硬币。 简而言之，无论巴尔干的斯拉夫人是如何进入拉古萨家族的，或者他们的效劳契约是永世的还是暂时的，他们实践上都只在那个家庭中效劳了几年，而相关各方商定的效劳、商品和硬币或多或少都在相同的范围内。 在13世纪末，拉古萨的人们显然对来自巴尔干半岛的非技术工人的价值和他们所从事的效劳有一个十分明晰而稳定的概念。因而，关键的问题是，为什么他们中的一些人胜利地爬上了社会阶梯，而另一些人却被当作商品看待和贩卖。构成拉古萨社会分类的相关要素是什么？
社会中的强迫劳动 为了回答这个问题，我往常将从语义和定量剖析转向在微观层面上阐明社会关系和网络的单个案例。为了了解这些效劳布置背地复杂的相互作用，有必要在更普遍的社会环境中剖析效劳人员——他们的家庭网络和亲属位置（假如有的话）以及他们工作和生活的家庭这提示了一个明显的区别： 固然不同的效劳布置在价值上是能够互换的，但在效劳人员与亲属的关系上是不可互换的。那些在拉古萨没有家庭网络的人——他们的奴隶契约没有表明亲戚的名字，只能经过大致的天文来源——都被终身出卖（绝对死亡），固然实践上简直一切人都在几年后换了家。 那些有父母或兄弟姐妹在城里的人，大约能够取得固定期限的布置，商定数量的硬币不只在两个人之间，而且在亲缘关系网（侍从或侍女）和男主人或女主人的家庭中流通。下面的例子阐明了这一点。
1281年10月，来自拉古萨的一个受人尊崇的制布家族的卡洛西和普雷德拉戈两兄弟，带着一个名叫德拉戈亚的波斯尼亚男孩去马德拉格为他们效劳6年，并被承诺不只提供食物、衣服和鞋子，而且还接受布料制造商的培训。 协议中写道，假如德拉戈亚逃窜，卡洛西必须把他带回来，假如德拉戈亚偷窃或说谎，卡洛西必须为他的罪行付出代价。 由于德拉戈亚还未成年，是卡洛西把他安置在普雷德拉戈家里。大约9个月后，布匠雇佣了另一个男孩：斯莫莱塔。斯莫莱塔在城里没有亲戚，普雷德拉戈用五索里迪从他的一个亲戚手里买下了他。 这是一笔相当适中的数目，能够合理地以为，买卖双方之间的家庭关系起了一定作用。但是，固然在其他状况下置办的侍从在绝对价值上可能比暂时租用的斯拉夫移民的女儿或姐妹更“昂贵”，但这种状况阐明了一个明显的区别：有亲属的斯拉夫人能够在至少两个社会经济社区中投入劳动力，一个是他们自己的亲属，另一个是他们父母的家庭。
德拉戈亚为普雷德拉戈兄弟效劳，没有报酬。与此同时，他的兄弟不再需求支付他的赡养费，在他接受了六年的培训之后，他本能够开端做布工赚钱，然后用他在普雷德拉戈寓居期间所产生的经济、社会和文化资原本支持其他亲戚。 普雷德拉戈家族的另一位成员马蒂亚斯在1282年12月释放了他的波斯尼亚侍从多布拉卡，由于马蒂亚斯的妹妹茨韦塔纳给了她十个索里迪来赎回她的妹妹。 多布拉卡显然是在她以前的主人和姐姐的同意下，立刻把自己交给了另一个人——维塔·加塔尔迪，赎金协议的证人和法官，允许多布拉卡提供食物、衣服和鞋子，并提早给他两个苏里迪，作为四年的效劳条件。
固然四年两个索里迪远远低于平均水平，但这种布置可能是一个很好的机遇，让多布拉卡至少出借她姐姐祖埃蒂给她的赎金的一部分。但茨韦塔纳是怎样凑出十个苏里迪让她妹妹获释的？ 另一个案例为这个问题提供了一个可能的答案。布拉图西，死者的女儿拉多西，把自己献给了约翰努斯·德·克罗西奥，另一个受人尊崇的拉古萨家族的成员——不只是为了换取食物、衣服和鞋子，而且是为了令人印象深化的16索里迪。 或许是她已故的父亲或她自己在城里有这样的权威，约翰努斯愿意把相当多的硬币交给布拉图西。正如剖析样本的其他公证书所显现的那样，她可能用这笔钱来赎回她的孩子或（像祖埃蒂一样）另一个亲戚，或者布置另一个助手来取代她。
显然，当一个有亲属的仆人或助手得到钱币、技艺或工具或树立了新的社会联络时，他或她能够将这种社会、经济或文化资本再投资，以使其他家庭成员为其效劳或赎回一个亲戚。因而，亲戚们似乎实行某种方式的共同家务管理，即便他们不一定生活在同一个屋檐下。 他们相互做担保，依据需求将他们因效劳而得到或挣得的物质和非物质的东西分发进来。他们也被债务人和债权人、以及年轻和更强大的家庭成员或女性亲属无论它家族（或自己）的利益所影响。 社会的相互依存不只存在于斯拉夫移民工人的亲属之间，而且也存在于主人的家庭和他们效劳的人民之间。例如，侯赛因在1281年2月释放了他的波斯尼亚侍从多布罗斯提，也没有请求她（或任何人）赔偿。
相反，他同意了他的前助手，让她在每年秋天的葡萄收获和葡萄酒销售期间为他工作的请求。作为回报，侯赛因承诺在多布罗斯提为他工作时为她提供食物。 关于侯赛因来说，多布罗斯提似乎不是任何其他侍女所能取代的，由于她曾经取得了工作技艺和她的前主人所观赏的个人名誉。 有条件的释放可能是为了将多布罗斯提永世地绑定在她前主人的家庭中，同时，感激她的效劳，并表白个人的感激之情。 从性别角度来看，这些案例特别有意义。只需男性斯拉夫人才会把技艺或手工艺的教导写下来（就像布匠普雷德拉戈兄弟所做的那样），但历来没有人书面承诺要进行这种培训。 但是，像佩塞格纳家族那样的释放布置分明地表明，在主人的家庭所需的许多技艺方面，侍女需求接受和侍从一样多的锻炼。
不论他们的布置措辞如何，侍从和侍女都成了葡萄收获、牲畜养殖、布工制造、金匠和个人护理方面的专家。 因而，对这些仆人和助手的社会关系进行的基于家庭的剖析表明：在1280年代的拉古萨，一个有亲属的效劳斯拉夫人并不一定比一个没有亲属的被绑架的人经济状况更好。 一个有亲戚的效劳斯拉夫人的社会经济资本（或潜力），无论如何，不只是由该人与未来的主人或家庭之间协商的，而且还能够在效劳人员的家庭经济中进行有利可图的投资。
当然，斯拉夫移民家庭亲属之间的社会关系以及主人家庭成员之间的社会关系是由明白的等级制度所肯定的。父母和年长的兄弟姐妹对未婚妇女和未成年家庭成员行使权益。侍女和管家决议了大部分的效劳条件。 与此同时，对家庭内部社会动态的关注表明，仆人和安家乐充任了两个不同经济群体之间的中间人。侍从和附子是亲属和主人的房子之间的灵活联络。他们的社会经济资本是依据他们所寓居和工作的经济社区内部和之间的位置（或潜力）来计算的。 （未完） 本文为一点号作者原创，未经受权不得转载 |
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