城邦情结是指希腊人对本城邦的酷爱，这种酷爱精神培育了希腊人对城邦的情有独钟和忠实感，一方面，城邦情结使希腊世界的民主政治得到了延展，特有的城邦制度引发希腊人的制度自信，以为人人参与政治的城邦制度要优于波斯帝国的君主制。 但是，这也滑向了另一个极端：制度崇拜，制度崇拜使希腊人缺乏历史向前演进的动力，招致其长期停留在城邦文化中，也因而构成了独具特征的西方文化。 另一方面，城邦情结对古希腊文化也起到消极作用，制度崇拜构成希腊民主制度的狭隘性，希腊人眼中只看得见城邦制度的优越性，却看不到其弊病，好比妇女和奴隶没有公民权等，在疏忽其弊病之后也不会对弊病加以矫正。 希腊人的积极进取最终延展成激进好战，从而引发了一轮又一轮的对外扩张，雅典和斯巴达的争锋相对为希腊世界带来了深重的灾难，引发了城邦危机，招致了文化的沦陷。
一、制度自信促进希腊民主政治 希腊人对本城邦的制度尤为自信，小国寡民的城邦制度、每个公民得以参政的直接民主制度、不时扩展的公民权益等等。 希腊人将他们创建的制度视为自己的成就，以为这些制度使希腊世界顺利延展的基础，特别是在希波战争以后，希腊人对本城邦的制度自信更上一层楼。 希腊人的制度自信的最典型特征是希波战争后积极推行以雅典为代表的政治制度，希腊的海外殖民地基本都依照希腊母邦树立了民主制度。 制度自信的积极作用在于促进了城邦民主制的延展，出于对本城邦制度的酷爱，希腊人积极参与城邦政治生活，定期参与公民大会，参与选举，参与陪审法庭等等，有了全体希腊人的政治参与，希腊的民主政治得以延展下去。 另一方面，希腊人对城邦民主制度的酷爱也使东方社会固有的专制制度无所遁形，在希腊世界最接近专制的制度就是僭主政治。 但是，僭主政治中的僭主为了取得城邦人民的支持，也会实行一些有利于民众的政策，例如西比特拉图的僭主政治反而维护了梭伦变革的产物，促进了民主政治的延展。
李鹏在《雅典城邦的民主制度及其精神意蕴》中指出：“（雅典）一切行政机构彼此之间普通没有从属关系，各机构内部实行少数服从多数的准绳。” 雅典是古希腊文化的代表，各项政治制度和机构之间存在相互监视的可能，为民主制度的健康延展提供了条件，这促进了希腊人对民主制的自信。专制制度常常会呈现权益糜烂的问题，而希腊民主的相互监视以及民众的监视却能有效应对这一问题。 二、城邦情结促使希腊长期滞留于城邦文化 城邦情结对古希腊文化的历史影响在于希腊人对城邦制度的自信促使希腊世界长期滞留于城邦文化。 从文化延展进程的角度来看，文化的延展普通阅历了从氏族部落社会，到短暂的城邦社会，再到帝国时期，这一过程在东方社会表示的最明显，其他大陆也存在这样的文化演进方式，这是一种渐进的文化延展方式，没有改造性的突变进程。 但是，古希腊社会的文化延展进程却呈现了相异之处。
古希腊文化在阅历了氏族部落社会以后，进入了迈锡尼文化时期，在阅历了短暂的王国统治之后，又随着多利安人的入侵而回归到原始部落时期，就所谓的黑暗的“荷马时期”。 尔后又进入了起着奠基作用的古风时期和辉煌的古典时期，希腊文化一时间走上高峰，希腊人也因而而自信满满。 希腊人在阅历了漫长的城邦文化时期之后，依旧没有向帝国文化转变的迹象，最接近的要数僭主政治，但僭主政治也没能动摇民主制度的根基，反而促进了民主的延展。 直到外力马其顿帝国树立以后，在马其顿帝国的武力降服下，希腊世界才走进帝国的怀抱，各城邦成了帝国的城市。 固然如此，希腊那些转变为城市的城邦依旧实行着过去的民主制度，能够说，希腊的民主制度深化骨髓，这才培育了希腊世界不同的文化延展进程。 城邦情结培育了希腊人对城邦制度的钟爱，促使希腊人不愿意改动其传统，也不愿意发明条件来改动传统，结果长期滞留于城邦文化中。
三、城邦情结对古希腊文化的消极影响 1.制度崇拜构成希腊民主的缺陷 希腊人的城邦情结培育了制度自信，而过度的制度自信又滑向了制度崇拜，制度崇拜为希腊民主带来了种种弊病。 拉塞尔·柯克在《美国次序的根基》中指出了希腊民主的一大特性：“希腊人最终的单词之一是自大，意即人的自傲狂妄……希腊的整部历史都贯衣着激烈的中央自豪感、对权益赤裸裸的贪恋和狂妄的个人主义。” 柯克的这一观念在希腊社会能找到相关的例证，最典型的就是希腊人对外邦人的态度。 在与外邦人的交往中，希腊人自视甚高，将自己置于一个十分高的位置，外邦人毫无对等可言。 外邦人的位置问题不时是后世史学家责备希腊民主制弊病的一个切入点，以为希腊社会的民主只是城邦少数公民的民主，外邦人和奴隶毫无民主可言。 城邦情结使希腊人注重本城邦荣誉，所以对一切诽谤本城邦的行动都抱有敌意，无论这些行动能否是树立性的批判性意见，苏格拉底之死能够说是希腊城邦民主制延展史上的一大羞耻。
苏格拉底在一个自诩为民主标兵的雅典被处死，公民大会的投票直接决议了苏格拉底之死，这裸露了直接民主的弊病，投票的公民或许凭一时喜好，或许同流合污而同意处死苏格拉底，在公民投票的背景下，理性剖析似乎变得可望而不可求，最终构成了“多数人的暴政”。 制度崇拜使希腊社会大多数人忽视了城邦制度的弊病，例如妇女、外邦人和奴隶没有权益，直接民主存在的问题等等。 2.激进好战引发对外扩张和奴役 在古希腊诗人的诗篇中，希腊人积极进取，酷爱自由，勇于参与海外殖民扩张运动，徜徉在祖先的光辉光彩中。 修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》记载了雅典人的自傲和激进心理：“弱者应屈从于强者，这是一个普遍的规律。 同时，我们也以为我们（雅典人）有统治的资历。”雅典的激进心理早已在希波战争之后落实成细致的行动了，希波战争之后，雅典人积极追求树立海上帝国，提洛同盟成为雅典的工具。
狂热的城邦情结容易走向其对立面，所以在希腊人与外邦人的关系中，一直存在一种错误等的关系，希腊人不时将外邦人视为界线分明的“他者”。 细致来说，希腊人将外邦人视为可降服的对象，这一点在斯巴达城邦表示得尤为明显，斯巴达以其特有的激进好战降服了邻邦美达尼亚人；科林斯和底比斯等城邦也具有鲜明的降服特性，这些城邦在心理上排斥其他城邦。 彭磊在《修昔底德与帝国主义问题》记载了雅典人的战争频率：“从希波战争终了至伯罗奔尼撒战争爆发前的50年间，希腊发作大小战事30次，雅典主战或参战了29次。” 雅典作为希腊世界的民主标兵，尚能在民主的旗帜下参与或主导这么多战争，可见希腊其他城邦的战争心态。 伯罗奔尼撒战争以后，希腊诸有实力的城邦为了角逐出希腊世界的领导者，彼此之间进行了多次战争，终于将希腊社会引入城邦危机中，也将马其顿帝国引入希腊。
四、总结 希腊人崇尚民主却制造了“多数人的专政”，希腊人酷爱自由却也虚荣盲目，希腊人积极进取却也激进好战，这些城邦情结塑造了古希腊文化，却也打击了古希腊文化，它鼓舞着希腊人前行，却也在走向极端后成为希腊文化继续延展的绊脚石。 城邦情结演化到今天，便能够“爱国精神”来称谓，城邦情结对古希腊文化的双面影响似乎昭示我们不可走向极端，“极”之后便是万丈悬崖，纵有千古文化，也无法与之抗衡。 希腊人的城邦情结中似乎短少了理性作为支撑，从一个极端走向另一个极端，这间接地阐明了直接民主的弊病。 城邦情结愈满，政治家对政治的控制愈难掌握，平民大众的心情很容易被调动，理性剖析后的利害不再是决策的依据，对城邦的一腔热情却成为决策依据。 所以亚西比以城邦之爱和光彩为名的激情演讲取得了民众的支持，而尼西阿斯的冷静剖析却招致忽视，以至反对，城邦情结反映了希腊人的国民性格。 参考文献 《历史》 《伯罗奔尼撒战争史》 《雅典人的性格与其民主政治的缺陷》 《修昔底德与帝国主义问题》 《美国次序的根基》 |
万奢网手机版
官网微博：万奢网服务平台
