浅析卡斯蒂利亚新贵族的兴起与姓氏的来源 编辑｜历史情报A处 卡斯蒂利亚新贵族的两条血脉的兴衰，关于城堡，辅佐这部作品，以及关于与埃雷拉有关的Corvelle或Corveille，都有明白提到AriasCorvelle。 在由阿里亚斯·科尔维尔(AriasCorvel)于1470年建造的萨拉曼卡(Salamanca)的科尔维尔宫(PalaceofCorvel)中，我们看到了曾经提到的埃雷拉(Herrera)和恩里克斯(Enriquez)的盾牌，以及著名的科尔维尔(Corvelle)纹章，上面有橡树和野猪，还有七把银矛指向向下。. 关于这些武器，当他说：“山野猪和他衣服上的七只兰萨斯和阿尔梅特，他送给他的卡桑多国王”。 01 品德高尚 在展示雷蒙迪诺的胜利时，胡安·拉蒙·德·特拉斯米拉无疑是吝啬的，这是他那个时期和过去的独一统计数据。
如前所述，这是一种深思熟虑的态度，是他希望契合纹章作风并展示他的诗歌聪慧和才气的结果，后者他从未展示过。 不去理睬所欲诗的压力和口译者的褒扬和赞誉之词也不错，“好血缘”、“贤人”、“佳誉”、“骑士之光”。 但事实是，即便在文学文本和老生常谈范畴，经过强调一些数据而不是其他数据，经过强调题目的某些特征——事实上，作者在开头就表示出对萨拉曼卡环境的特殊了解世纪。 而要给出他那个时期贵族的概念形象，这幅画无疑是有一些工人的，但它代表了当时萨拉曼卡贵族的价值体系和准绳。 回想起来，胡安·拉蒙·德·特拉米耶拉(JuanRamondeTrasmiera)进行了检查，是的，他描画并运用了他那个时期的现有思想，萨拉曼卡公爵自己思索。 因而，有极简的台词能够剖析为当时社会群体所采用的高价值观的一种文化表白。
这种处置过于普遍，但要指出一些最重要的特征，这表明它们不只能够经过对胜利的剖析来增加，还能够经过对时间的另一种参考来增加。 曾经说过，贵族之间没有区别，至少城市或贵族贵族与领土贵族之间没有区别，后者以奥索里奥家族、古兹曼、埃斯图尼卡或阿尔巴的胜利为代表来分辨。 依据当今一些历史学家运用的规范，这种缺乏分辨可能很重要，但这并不是由于作者的解释错误，当然这种错误并不存在。 由于来自上流社会的姓氏结构和血缘，更由于他与萨拉曼卡的渊源。卡斯蒂利亚一等贵族的名字，其实并没有出往常当时城市的社会生活中。 背景和参考资料的多样性在Triumph中也十分重要，让我们了解复杂多变的贵族。 02 称号的本地根 权力之壶，以西班牙等纬度为根，四方之祖，轮廓深邃，表明其建造的历史年代和取得的年代。
但是，萨拉曼卡贵族携带的武器的复杂性和多样性并没有阻止依据提到的纹章和绰号察看到不同的方式或趋向。 事实上，对昵称的古代来源和中央本源的讨论缺乏令人震惊的应用。 我们不得不以为，家庭逻辑和家谱记忆通常很容易，而且更容易追溯。 假如这种口音对《凯旋》来说不是特别重要，那肯定是有解释的，预料之中的可能不是哥特时期的来源，作品中包含的历史话语。 不是短少戈迪内斯和西斯内罗斯，也不是短少压力，而是雷蒙德回到勃艮第的那个赛季。 人口重新集中在杜罗河以南，如萨拉曼卡，具有历史意义。 不只是今天的历史学家能想到，在中世纪也是如此，最好的例子就是阿维拉，能够说是当时和萨拉曼卡有着相同历史的修道院而已。 勃艮第的雷蒙德是《人口编年史》的阿维拉的显要人物，而且在这座城市的其他后来的历史中也有着庞大的权威。
毫无疑问，这就是Godinez所说的，由于人们以为父名的“哥特式”来源来自Don“Godino”或“Gothino”，而这个来源，经过LayDesma，应该是这个名字的来源。 参考1169年的一份文件，该文件显现当时莱德斯马的一个小镇（当年被授予大教堂）寓居着一个姓氏，该姓氏将支持该地域的基础，即萨拉曼卡大学珍藏来自教会档案的剖析。 这座城市是VittiGudino，“Alvette-Godino”，也在凯旋中提到，关于Cisneros的哥特式来源。 JuanRamondeTrasmila招认他不知道他的出身，“他的衣服有疑问”，并说他也会有这个出身，但驳斥了他的普通性。 由于哥特人是一个普遍的母体：“够了哥特人，我们都判定他们是剖腹产”。
西斯内罗斯还谈到了莱德斯马的恋情故事，一个盘绕中世纪历史展开的故事。勃艮第的拉蒙或雷蒙德，以及阿维拉对阿方索六世的复辟，构成了阿维拉文本从第十三到第十六的整个周期，阿维拉王子的基础和他无可置疑的支持。 依据阿维拉的文字，阿维拉人口编年史，他们被士兵计算或跟随，他们被转变为城市的政要据信写于13世纪中叶。 第二部传奇的GonzalodeAyora和Telephone的序幕从16岁开端，讨论了对这些故事的研讨，这是与萨拉曼卡作品的一个很好的比较点。 03 圣马科斯教堂 论《人口纪事》在记忆和历史中的社会政治认识形态，卡斯蒂利亚王冠在中世纪晚期的政治运用。 阿维拉重新引见了人口、人口的历史、结语和第二个故事，这段人口的历史强调了塞拉诺骑士团。 来自卡斯蒂利亚北部CincoVill的SierradelaDemanda地域的一群人以其勇气和忠实脱颖而出。
在另一个故事中，骑士从一开端就来了，随着勃艮第的雷蒙德的回归，产生了阿维拉的王子血缘。 除了人口及其状况的恢复外，依据历史也有一些细微差别。阿维拉骑士团是在阿维拉、塔霍盆地以至瓜达尔基维尔河谷的边疆上对立阿尔摩拉维德王朝和阿尔莫哈德王朝的。增加人类抵触的益处。 这段关于11世纪末和12世纪初人口重新增加的论述关于阿维拉后代的记忆至关重要，但在胡安的诗歌中却不是。拉蒙·德特拉米耶拉并不知名。 但并不是由于他想忽视萨拉曼卡历史上阿方索六世的女婿，相反，他将自己的作品称为“Raimundino”Triunfo。 在参与双方的名字之前，还有什么能更好地向这座城市的恢复致敬，它的名气也出往常作品的第一个八度音阶中。
在圣马科斯教堂，有一些十四世纪萨拉曼卡现存最古老的纹章，不再是石头而是画在墙上。 其中之一是罗德里格斯·德·比利亚富埃特或德·拉斯·瓦利亚斯，依据阿尔瓦雷斯·比利亚尔的说法，他们应该是同一血缘。 有代表GoldenRod和Gulles的LasVillafuerte，Pied还有同样古老的圣马丁教堂和拉斯伊莎贝尔修道院。 但伯爵与萨拉曼卡公爵的关系似乎与Triunfo的4次提及中发现的作品RaimundodeBorgoa无关，这有点可疑。事实上，他只考证了两个纹章头衔，罗德里格斯·拉蒙和维拉富尔特的可疑头衔，固然在奥多内斯的案例中有人谈论“殖民主义者。巴斯托斯”。 04 阿拉贡酒吧 认识到RodriguezdelasValillas和Villafuerte衣着他们的衣服，打造了一家与100名法国人相关的酒吧或俱乐部。
还有其他与纹章有关的问题，那就是酒吧或树，金色背景上的红色，例如，名字Villafuerte或Villafuerte-Varillas似乎对应于阿拉贡酒吧。 在Triumph中，这些颜色与“RamonPoblador”和阿拉贡王国相关。 Sunto没有任何意义，由于萨拉曼卡市的徽章包含有争议的元素之一，阿拉贡酒吧尚未处置其来源问题。 这些酒吧通常被称为RamonBerenguerIV，遭到阿拉贡传统的影响，与萨拉曼卡无关，固然它有其他来源。 例如，一些donVila的来源，或者后来引见Aragon的作品时，同样能够归因于12世纪萨拉曼卡的Ugl,Tennant伯爵。 固然萨拉曼卡外套的颜色很可能来自唐·雷蒙多伯爵，并且总部设在勃艮第。
关于JuanRamondeTrasmiera，俱乐部或俱乐部的武器都来自法国和RaymonddeBorgonia，他说带有十字架的木头也来自阿拉贡。 由于除了在Domesino一侧的XI中的RodriguezRamon之外，在一些Tejeda和Biederma中，珍惜这些阿拉贡血缘的武器的痕迹，它对最后来源的加利西亚毫无意义。 或许凯旋·雷蒙迪诺以为他不保险，并且有一个未被记载的传说，传说中提到了阿亚拉河谷的伯爵维拉。 其他人使他成为阿拉贡人和阿方索六世的附庸，后者在勃艮第的雷蒙德死后统治了萨拉曼卡、维拉尔和马西亚斯等城市。 当提到萨拉曼卡盾牌时，萨拉曼卡市盾牌的四分之一，四根红线出往常金色的区域上。 萨拉曼卡的著名历史学家曾说过，听说是唐·拉蒙·德·博格尼亚伯爵的怀抱，但不置信他是绿野中的金狮，而金野上有一根红条或三棵树。
其他人则将其归因于唐维拉伯爵，正如我们所知，他没有坚实的基础，并且将阿拉贡视为婴儿。 简而言之，在作者看来，即便他去过那里，他也很难从那个国度带走他当时没有的武器，由于自佩特罗尼拉王后时期以来，与伯爵结婚巴塞罗那和DonRamonBeLengel。两个王冠并不相同，从那时起阿拉贡就把横杠作为盾形纹章，萨拉曼卡的更有可能来自鲁西永和普罗旺斯的孩子，阿尔贡唐桑乔，唐娜的第四个儿子石油醚。和唐拉蒙，阿方索二世的兄弟。 1178年到1180年间具有萨拉曼卡政府的他不时被人津津乐道，事实上，具有萨拉曼卡任期的并不是这个孩子桑乔（塞尔达尼亚伯爵和普罗旺斯中尉），而是UgAmengorVII伯爵乌格，在莱昂王国退役于费迪南德二世。
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