我们的祖国历史长久，我们的祖国文化绚烂，我们的祖国地大物博，作为炎黄子孙，我感到无比的自豪和自豪!我们自豪，中国是四大文化古国之一!我们自豪，中国具有五千年的绚烂文化!我们中华民族曾经为人类的延展做出过不可磨灭的贡献，但是我们的祖国也有过屈辱的历史。 我们的祖国历史长久，我们的祖国文化绚烂，我们的祖国地大物博，作为炎黄子孙，我感到无比的自豪和自豪!我们自豪，中国是四大文化古国之一!我们自豪，中国具有五千年的绚烂文化!我们中华民族曾经为人类的延展做出过不可磨灭的贡献，但是我们的祖国也有过屈辱的历史。
其他人曾经触及了这样一个事实，即人们不会（也没有）依据现代的国籍观念选择立场。 Nader Shah Afshar 是土库曼人，是的，但这不是他身份的限制。 但我要弥补一点，具有讽刺意味的是，在他看来，状况可能会发作逆转。奥斯曼“土耳其人”今天被视为土耳其性和政治图兰主义的中心，但从历史上看，奥斯曼人被视为背离（游牧的）土耳其人或土库曼人并转向穆斯林定居政府来统治他们的众多王朝之一，他们以前的游牧战友。奥斯曼人轻视“土耳其人”这个名字，并将其用于农民、异教徒或萨法维人：亚洲游牧的土库曼人和奥斯曼帝国亚美尼亚（后者在某些地图上被列为“土库曼尼人”）自身并不遵照逊尼派的正统观念。古典奥斯曼人，他们和最早的奥斯曼统治者与原始萨法维宗教团体共享的世袭苦行僧或阿列维派-贝克塔什主义。 在 16 世纪构成现代伊朗的萨法维王朝是地道的“土耳其人”，其后来的国王，即便是具有葡萄牙大炮的阿巴斯大帝、库尔德辅助人员和亚美尼亚官僚机构，也从未能够将游牧的土耳其氏族从虚拟对等中移除与皇朝。在奥斯曼帝国的土地上，游牧的土库曼人沦为光彩的吉普赛人，不定期的攻击者尾随军队，很少遭到尊重和信任。到凯末尔·阿塔图尔克（Kemal Ataturk）时期，“土耳其人”将被重新定义为盛行用法，以包含一切穆斯林，土耳其语吸收了混合的斯拉夫-拜占庭皈依人口。在伊朗，这从未发作过：土库曼人依旧是“地道的”土耳其人、游牧民族和国度的主要军事部门（固然阿富汗人最终将成为紧随其后的第二个）。 历史故事 Fathali Shah Qajar (r. 1797-1834) 的描画，周围环绕着他的宫廷、家人和国度官员，现珍藏于莫斯科艺术博物馆。 卡扎尔王朝就是我所说的一个很好的例子：在 18 世纪末到 20 世纪初统治整个伊朗（实践上定义了它的现代边疆），卡扎尔人是最初的游牧 uymaks 或土库曼氏族之一-自 15 世纪以来不时随同着萨法维王朝的团体。
这里的连续性是重点：这些游牧的土耳其人在整个现代伊朗历史中依旧是一种力气，致使于当纳德沙阿自己的垮台要挟要以高地伊朗继任者国度（如 Lurish Zands 和阿富汗杜兰尼斯）取代旧的土库曼游牧霸权时，卡扎尔斯重申了伊朗北部（及其草原和土库曼游牧人力）对伊朗山区人民的权益。当第一任卡扎尔国王宣布成立时，它是在莫干平原上，这是成吉思汗之后伊尔汗王朝的皇帝树立的加冕之地。 相比之下，土耳其不存在这样的连续性：一把新的扫帚扫地，奥斯曼国度结构中一切值得留意的权益（除了简直没有被异化的卫星，如克里米亚鞑靼人和埃及马穆鲁克人）都是“新颖血液”：具有皈依者和奴隶背景的篡位者和军事冒险家，很少树立真正的王朝，并将他们的全部权益归功于奥斯曼帝国。在第一世纪包抄奥斯曼帝国的部落群体，无论是土库曼人还是古老的基督教斯拉夫贵族，在几个世纪前就曾经变得微缺乏道或被历史遗忘。奥斯曼帝国没有贵族；在这方面，他们与之前的罗马人十分相似，固然他们的确保存了一个中央王朝，不像罗马或君士坦丁堡。 （值得指出的是，奥斯曼人在波斯东部依旧被称为鲁米斯或罗马人，他们的统治者是凯撒凯撒；这契合波斯文学中将世界分为朗姆、伊朗和图兰的古典划分，追溯到到公元 4 世纪至 7 世纪。固然在某种意义上是一种古典的装模作样，但它提出了一个关于伊朗和土耳其-拜占庭之间文化极性的有效观念，固然伊斯兰教继续将彼此视为不同的文化（而且，更多的是点，不同的东西方文化）不时到现代。 历史故事 一个新的时期正向我们走来，一个承载着民族复兴的巨大幻想已然起飞。“中国梦”不是庞大口号，而是蛰伏在每个中国人心头的期许、希冀。空谈误国，实干兴邦。往常，我们比历史上任何时期都更接近中华民族巨大复兴的目的，比历史上任何时期都更有自信、有才干完成这个“中国梦” 一个新的时期正向我们走来，一个承载着民族复兴的巨大幻想已然起飞。“中国梦”不是庞大口号，而是蛰伏在每个中国人心头的期许、希冀。空谈误国，实干兴邦。往常，我们比历史上任何时期都更接近中华民族巨大复兴的目的，比历史上任何时期都更有自信、有才干完成这个“中国梦” |
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