文/安东尼·艾福瑞特
雅典民主固然确立，但若无配套设备维护则难以耐久，克里斯提尼对此进行了一系列制度树立，这些制度固然让包含克里斯提尼家族在内的贵族一度失去了权柄，但同时也让贵族赢得了平民的信任，能够说是双赢的结局。雅典的古典民主专题到此终了，接下来大家是想看罗马古典共和，还是犹太人在中世纪的历史，能够在文末留言。
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血缘共同体升华为地域共同体 1 在靠近市政厅的集会广场上，竖立着一座雄伟的留念碑。它的大理石基座约有16米长，2米宽，上面安置了十尊真人大小的青铜雕像，两端各有两个金属三脚凳，就像女祭司在传达德尔斐神谕时坐的那个凳子。 留念碑周围矗立着石柱支撑的木质栏杆。各种公告张贴于此——军队官兵的花名册、诉讼告示、法律草案、刚成年男子（ephebe）的名单。这个中央当时一定十分忙碌，来交常常的人们在这里寻觅着各种信息和指示。 十尊雕像描写了雅典的十位传奇英雄。他们主要是早期的国王，还有英雄或半人半神。这组雕像被统称为“齐名英雄留念碑”（Monumentof the Eponymous Heroes）。克里斯提尼把全体公民分到十个新的部落中，取代了原有的四个部落，并用这十个英雄的名字来命名。这些雕像是雅典的守护者，因而备受敬重。
克里斯提尼树立了一系列制度 确保雅典民主的维持 克里斯提尼树立新部落的目的是消弭或至少是削弱主要的政治派系（即海岸派、平原派和山地派）的影响，这三派不时制造省事，引发抵触和骚动。他也希望借此削弱胞族（phratry）的权益，这些胞族都是四个旧部落因循下来的分支。每个公民必须归属于其中的一个胞族。 贵族宗族可能曾经为施加政治影响力而对他们进行压榨。克里斯提尼采取了一种特殊的方式完成了他的目的。十个部落必须从阿提卡三个不同的地域招募自己的成员，这三个地域分别是沿海地域、内陆地域和雅典。它们被称为“特里提斯”（trittys，即三一区），三个区通常并不相邻。这意味着同一部落的成员来自国度的不同中央，人们过去那种对乡土的眷恋和对领地的忠实便不复存在了。 雅典政治的基本单位是德莫区（demos）：这个词不只指全体民众（前文曾经做了解释），还代表了乡村或城市的分区。克里斯提尼把阿提卡分红了139个德莫区（英语中通常运用“ demes”这个词）。每一个德莫区归到一个特里提斯下，也就从属于一个部落。克里斯提尼明白，要想完成国度层面的民主，必须在国内推行民主政策，并且将权益下放至中央。 德莫区便是微缩的雅典。它具有自己的议会，能够发布中央事务法令，并选出官员和中央长官。它还担任举行众多的当地节日活动和宗教仪式。德莫区还从胞族统治者那里接纳了一些事务，包含更新公民人员名单和确认成年男子成为公民。 官方文件中依照不同的德莫区分辨公民，而不像以前那样依照他们父亲的姓氏分辨。假如依照这种分辨法，一个男子所属的德莫区就是他的寓居地，即便他和他的后代移居到阿提卡的其他中央，他们也永远是最初那个德莫区的成员。
古希腊民主有制度设计，效率不低 2 管理德莫区并非易事，但积聚的经验十分有用，由于克里斯提尼对参与国度事务的普通雅典公民有很高的请求。 雅典的政治活动主要是在集会广场举行。在实行民主统治的第一年，这里就召开过公民大会。市场摊位收拾一空，人们汇集到满是尘土的广场上参与争辩，批准法律，征收税款。 十几年后，雅典公民大会转移到了普尼克斯（Pnyx），该地是一处岩石裸露的山坡，从上面能够俯瞰集会广场。到公元前5世纪末，雅典人特地在普尼克斯的山顶设计了一个贝壳型平台，公民大会便转到此处召开。这里能够容纳8000到13000人（公元前4 世纪时，平台又进行了扩建）。 当时，城邦公民的总数在几万之间，固然数字庞大，但只需少数公民愿意或有空定期参与会议。当然，无论会议何时举行，总有不少公民忙于田间劳作或从事手工业生产；至于其他公民，不是出国经商，便是随军出征，参与雅典频繁的对外战争。 公民大会是雅典的最高权益机构，它所做出的决议不得更改，除非（假如你十分侥幸）另外再举行一次会议进行讨论。正如亚里士多德所说，“穷人比富人具有更多的权益，由于他们的人数更多，而且少数服从多数是高高在上的规律” 。 公民大会平均每九天举行一次，假如有必要，额外的紧急会议也会暂时举行。会议正式生效需求抵达6000人的法定参会人数。由于公民大会并不完整强迫公民列席会议，所以要确保参会人数契合法定请求还须费一番周折。与会人员须自带口粮和坐垫—这并不奇特，由于会议通常会从早开到晚。 从公元前5世纪80年代开端，300名被称作“塞西亚（即斯基泰）弓箭手”的共有奴隶组成了雅典的警察部队。在公民大会召开的日子，他们拿着涂有赭石粉的“赶人索”扫过市场，把市场上闲谈或闲逛的人赶至会场。任何公民缺席会议或衣服上留有红色标记都可能遭到惩罚。 发言者站在一个特殊的讲坛（bema）上向公民演讲。任何公民都有权打断并参与争辩。投票方式并不是无记名的，而是举手表决。 距离齐名英雄留念碑不远，有一座约25米见方的大型建筑，它就是议事厅（bouleuterion）。五百人议事会就在此会面。 梭伦创建的四百人议事会以四大旧部落为基础，克里斯提尼将其废弃后，又设立了一个全新的、有影响力的议会机构，这便是五百人议事会。德莫区经过提名的方式准备一份长长的人员名单，十个新部落每年以抽签的方式从中各选出50 人。行将离职的议事会成员检查那些中签的人。每个公民在终身之中最多能够担任两次议事会成员，而且在十年之内最多只能担任一次。
五百人议事会 同梭伦一样，克里斯提尼也以为抽签法很适用，能够确保每个人享有对等的机遇，遏制糜烂，并且能让神灵来做决议。或许抽签最重要的意义是鼓舞公民密切关注时政，由于说不准什么时分就轮到他们在公共生活中发挥积极的作用。 五百人议事会是雅典的最高行政机构，与各部门官员一同处置全部的公同事务。其最重要的任务是为公民大会拟定议程，公民大会只能讨论五百人议事会曾经经过的议题。 但是，500个人组成的委员会因人数太过庞大而缺乏效率。人们把一年（360天，必要的时分加上闰月）分为十个部分。十个部落各选50名议员组成下属委员会，轮番执政，任期为一年的十分之一，即36天。 在任职期间，委员需求承担五百人议事会的日常工作。他们在集会广场的圆形会场（Tholos）办公，在那里吃住，费用由公款承担。他们采取24小时三班倒的工作制度，保障至少有17人不时在工作岗位，以便处置紧急事情。他们经过抽签来选出当天的委员会主席或委员长。 在军事方面，每个部落需求提供一个重装步兵团和一个骑兵中队的兵力，由一位将军（strategos）统领。如有形势需求，十位将军也会成为海军舰队的指挥官。 公元前5世纪的大部分时间里，将军们在国内政治中发挥了主导作用。雅典人懂得常识，他们知道，要想在陆战和海战中取胜，需求军事经验和才干。关于十将军的职位，他们尽量避免运用随机选择的方式来任命，并且依据细致状况允许骁勇善战的将军保有长期的指挥权。 这让我们想起梭伦，他曾用抽签的方式任命九名执政官来管理城邦。九名执政官中包含军队总司令（polemarch，字面意义是“战争首领”）。后来，梭伦的行政权益逐步削弱。几年之后，将军取代他成了执政官，取得了海陆军队和公民大会的最高行政权。 克里斯提尼创建的另一项制度便是陶片流放法（ostracism）。如有需求，公民大会每年投票一次，流放一位政界要员，流放期限为十年。公民能够凭自己的意愿提名流放之人。 这样做的目的不是为了惩罚立功，而是表白人们的意愿。用普鲁塔克的话来说，是为了“打击和削弱政治家们压榨性的威望和权益”。究竟，作为受人欢送的首领和军事指挥官，庇西特拉图曾经应用自己的职位当上了僭主。克里斯提尼必须避免这种状况再度呈现。 在公民大会举行的特地会议上，全体公民都能够进行无记名投票。人们能够把任何一个人的名字刻到陶片（ostracon，“ ostracism”就源于此）上，然后放入瓮中，用这种方式推举出自己希冀流放的人选。参与投票的公民必须抵达6000人的法定人数，投票才算生效。得票最多者必须在十天之内分开雅典。假如他试图回国，就会被处以死刑。但是假如他恪守规则，国度会在他流放期满后准许其返回雅典，出借其财富，恢复其公民权。假如他愿意，还能够恢复公职。
流放地米斯托克利的陶片 奇特的是，陶片流放法真正实行了总共不到20年的时间。只需当每年1月或2月公民大会的议员肯定了要流放某人时，陶片流放才会实行。年复一年，议员们都对能否要流放某人提出异议。我们很难解释这种有意拖延的做法。最有可能的缘由是政客们都惧怕自己会惹祸上身，担忧假如自己第一个提议流放他人，到第二年有可能自食其果，成为被流放的对象。 既不损伤战役力，也不撕裂社会 3 众所周知，斯巴达偏爱寡头政治。它迫切地想要再次插手雅典的国度事务，终止这种风险的民主理论。关于曾禁受过凌辱的国王克莱奥梅尼来说，复仇的时辰终于近临。公元前506 年，他带领一支由斯巴达人及其盟友组成的军队，从伯罗奔尼撒半岛动身，大举进攻雅典。 与此同时，彼奥提亚人从北方向雅典发起进攻，另一支军队从埃维厄岛的卡尔息狄斯（Chalcidice）逾越狭窄的海峡，进入阿提卡。雅典的新兴民主政治出路黯淡。 但是斯巴达的一个盟友对这次远征的正义性做了重新思索，最后决议撤回军队。克莱奥梅尼同另一位斯巴达国王德玛拉托斯（Demaratus）发作了争论。斯巴达人别无选择，只能忍气吞声，悄然地溜回国内。随后，雅典军队在同一天的两场战役中重创了彼奥提亚人和卡尔息狄斯人，以至还吞并了卡尔息狄斯人的部分领土。 总之，对雅典人民来说，这是一个相当好的结果。克里斯提尼和他的民主反动也保险地躲过了这一劫。 克里斯提尼进行变革，在雅典树立了民主制度。这一过程的惊人之处在于其逻辑地道，达观激进，事在人为。他们在变革和树立民主的过程中没有任何妥协，因而变革实质上与政治手段无关。各方之间也未讨价讨价。变革表示了当代学者所说的“古典理性”（archaicrationality），它指的是一种才干，即勇于面对艰难，从本源上重新思索问题，即便牵强附会，也要坚持找到契合逻辑的处置计划。 克里斯提尼所取得的特殊成就离不开雅典人民关于改造的热切期盼。他所创建的民主政体持续了两个世纪，期间很少有中缀。 民主的运作离不开每一位公民的积极参与。亚里士多德曾指出，民主的一个关键准绳是“每个人都轮番被人统治和统治他人”，但关于这一点，亚里士多德并不认同，固然他没有明白言明。这样的民主方式对富人来说或许并不是什么省事事，由于他们能够自由支配时间，对普通雇工来说却要难得多。失业者和无固定工作的穷人固然看似闲暇，但并不愿意闲着，他们需求破费大量时间以维持生计。 几十年之后，国度开端给陪审团和五百人议事会的成员发薪水。这一举措保障了一些公民的收入，他们能够在克里斯提尼所想象的城邦蓝图中充沛发挥自己的作用。 这一最为完善、最为健全的直接民主制产生了意想不到的结果。有人可能会以为，民主的实施需求每个人的努力，而这会招致疲惫和沮丧。但雅典人恰恰相反，民主似乎激起了他们的热情。随之而来的文化的繁荣的确是多种要素促成的，但是克里斯提尼发明的民主制度无疑也给雅典打了一针强心剂。 在军事方面，雅典的重装步兵似乎也遭到了民主制度的鼓舞。希罗多德说过，对等的益处体往常公民生活的各个方面： 目前，雅典正变得越发强大。这不只是体往常一处两处，四处都有证据表明，法律面前的对等是一样好东西。在僭主的统治下，军队并不比邻国更强。但是，当僭主下了台，雅典的军队无疑实力大增，远胜邻邦。 斯巴达人一定会说，这夸大其词，也的确如此。但无须置疑的是，雅典军队的士气得到了提升。
希腊重装步兵 固然阿尔克迈翁家族对雅典的规划十分圆满，但是他们简直没有从自己推行的新特许政策中获益。克里斯提尼很快就不见踪迹，彻底消逝了，没有留下任何阐明。他或许死了，或许出于某种缘由而被迫偃旗息鼓。对此我们将永远无从得知。 听说仅过了一代人，阿尔克迈翁家族就失去了权力，土崩瓦解。公元前486 年，阿尔克迈翁家族的亲戚麦加克勒斯遭到流放。两年后，与阿尔克迈翁家族联姻的科桑西普斯（Xanthippus）也遭此厄运。保存下来的陶片上刻有两行诗句，上面记载了阿尔克迈翁家族在库伦事情中的罪行。这块陶片上说阿里化朗（Arrhiphron）的儿子科桑西普斯，是这可恶的曾经领导雅典的家族中最坏的一个。 雅典人拒不招认克里斯提尼为驱赶僭主所做出的贡献。缘由之一是人们过度美化了空有其表却无才干的哈尔摩狄奥斯和阿里斯托革顿，这荒唐至极。每当雅典人凑到一同饮酒作乐，似乎都要讴歌他们一番。 难怪克里斯提尼要托故退出历史舞台。 但是，优秀的家族很难被击垮，没过多久，阿尔克迈翁家族便重新回归。正如我们所见，雅典固然用民主取代了贵族的统治，但民众还是对贵族表白了充沛的信任。这一定也是克里斯提尼希望看到的。 这或许是由于贵族的顺应才干较强，另外可能还有一点无法明说，即人民自身缺乏一定的自信。不论怎样，科桑西普斯在流放归来后被任命为海军上将。而且我们会看到，在接下来的一个世纪中，雅典迎来了两位出色的领导者，其中之一就是科桑西普斯的儿子，即阿尔克迈翁家族的伯里克利。 引荐新书：一座城邦，耸立于在古典文化世界的中心，以思想和自由精神为自己带上桂冠。描画雅典文化进程中的高光时辰，看政治群星和哲学伟人，奠定西方文化之基石。 欢送关注文史宴 专业之中最浅显，浅显之中最专业 熟习历史陌生化，陌生历史提高化 |
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