提要 阿里斯代德①和帖米斯多克利是发小。由于志向不同，二人成为政治上的对手。帖米斯多克利贪财激进，阿里斯代德廉洁守旧，在政治上对帖米斯多克利多所匡补。马拉松战役中，阿里斯代德是雅典的将军之一，他主动把轮值帅权交给米提亚德，统一了雅典军队的指挥，为马拉松战役的胜利奠定了基础。他以公正著称，却因而招来嫉妒，被以陶片流放法流放。波斯再次入侵希腊，阿里斯代德被召回。他在萨拉米斯辅佐帖米斯多克利稳住主帅欧鲁比亚德，希腊联军在萨拉米斯海战中大败波斯海军。之后，雅典军队又在阿里斯代德的带领下，与斯巴达等希腊军队在普拉泰亚大败波斯陆军，击毙其主帅马多纽斯，解放了希腊全境。战后，他掌管了雅典的民主变革。他和齐蒙留意到，斯巴达统帅保萨尼亚对盟军颐指气使，惹起普遍的不满。他们反其道而行之，从斯巴达手中接过盟主的位置。他们树立同盟，在提洛岛设立同盟金库，为共同防御提供财力支持。他死后家无余财，葬礼费用由国度支付，子女靠国度救济。 正文 I 吕西马克之子阿里斯代德来自阿洛佩克镇的安条奇部落。关于他的财富有不同的说法。有的说他终身赤贫，死后两个女儿因穷困潦倒而迟迟未嫁。但是帕勒隆人德美特里力排众议，他在其著作《苏格拉底》中宣称，他知道在帕勒隆有一处以阿里斯代德的名字命名的农场，阿里斯代德就掩埋在那里。作为阿里斯代德家境富有的证明，他举证道：第一，他经过抽签当上首席执政官，这个职位仅从最富有的五百斗级家族当选择。第二，陶片流放法通常只用在因骄横而招人嫉恨的豪强身上，不会适用到贫穷的公民头上。第三，他向酒神庙贡献了几尊三足鼎，以留念他在戏剧竞赛中获胜，这些贡品至今可见，上面刻有铭文：“安条奇部落获胜：阿里斯代德为阿克斯德拉托的剧目提供资助。”这一论据看似有力，其实最摧枯拉朽。 众所周知，艾帕美农达生于贫穷，并且终身穷困潦倒，但是他和哲学家柏拉图一样都举行过大型演出，前者资滋长笛乐队，后者资助过童声合唱队。柏拉图的款项由叙拉古人狄昂提供，而佩洛皮达为艾帕美农达提供经费。道德高尚的人不会不近人情到拒绝接受朋友们的礼物，固然他们不屑于贪财纳贿，却并不拒绝那些可用于完成崇高目的的财物。 帕奈提进一步证明，德美特里在三足鼎这个问题上被同一个名字所蒙蔽。依据记载，从波斯战争到伯罗奔尼撒战争终了，只需两个名叫阿里斯代德的人资助过戏剧表演并获奖，却没有一个是吕西马克的儿子。其中之一的父亲名叫色诺菲洛，另一个生活在后面很晚的时期，铭文上字母的写法要到欧克莱德任执政官时才开端运用。另外，在波斯战争期间，阿克斯德拉托这名字无人提及，但是在伯罗奔尼撒战争期间，却有不少记载显现此人是一位戏剧作家。帕奈提的论据值得推敲。 至于陶片流放法，任何人只需在名望、出身或者辩才方面超越普通人，都能够适用。就连伯里克利的教员达蒙也是被用该法流放的，由于他似乎比普通人更聪明。还有，伊多美尼奥说，阿里斯代德不是靠抽签当上执政官，而是经由民众直接选举。倘如德美特里所说的，他在普拉泰亚战役之后担任首席执政官，那很可能是由于他在战争期间取得庞大的名誉以及他的英勇善战为他赢得了一个原本要靠财力才干得到的职务。但是德美特里显然热衷于让阿里斯代德和苏格拉底脱贫，似乎贫穷是一大罪恶。他通知我们说苏格拉底不只有一所属于自己的房子，还有七十米那放贷给克里托吃利息。 II 克莱斯蒂尼在驱赶了僭主之后树立民主政体。阿里斯代德是克莱斯蒂尼的朋友和支持者，但是他以斯巴达的吕克戈斯为模范，支持贵族政体，遭到民主派首领尼奥克利之子帖米斯多克利的反对。有人说，他们从孩提时期就在一同，无论在言行上，还是在严肃或者轻松场所中，他们俩总是逆来顺受。在这种早期的竞争中，他们很快就显显露各自的天性。一个敏感、激动、爱冒险，什么都想去尝试；另一个个性沉稳，具有很强的正义感，即便是在游玩时，也绝不允许任何虚伪、粗鄙和奸诈行为。 开俄斯人阿里斯顿说他们最初的敌意缘由于一场感情纠葛，后来愈演愈烈。他们都爱上凯奥斯俊男斯德西劳，不能自制，即便是倾慕的对象已容颜不再，彼此依然不能放心。这一切似乎不外是预演，尖利的分歧很快就被带到公同事务上来。 帖米斯多克利参与一个党派，取得了庞大的权力。曾经有人对他说，假如能做到不偏不倚，他一定会是个好官。他回答道：“假如我的朋友不能比陌生人享有更多的特权，我又何必去当官？”但是阿里斯代德在政治上我行我素。首先，他不想和政治盟友们同流合污，也不想因忤逆他们而招致恶感。其次，他发现许多人由于仗恃党羽的支持而恣行不端，于是变得很谨慎。他以为，言正行直才是一个好公民的立身之本。 III 但是，帖米斯多克利做出了许多风险的改造，阻挠和打断他的一整套施政行为。阿里斯代德一方面为了自卫，一方面要遏止帖米斯多克利靠讨好民众而日益增长的权力，被迫处处与之作对。他以为，为了不让帖米斯多克利取得高高在上的权益，有时必须牺牲一点公共利益。有一次，他胜利地否决了帖米斯多克利提出的一些有利的计划。在分开公民大会时，他禁不住说道，除非把他们俩都打入天堂，否则雅典将不得安定。又有一次，他向民众提交一项法案，固然争论猛烈，但他还是占了上风。合理会议掌管人准备将法案付诸表决时，他却从争辩中发现他的这项法案的确不适合，于是将其撤销。他还经常让他人代他提交法案，以免帖米斯多克利出于党派成见而阻止对国度有利的法案取得经过。 他在变幻莫测的政治生活中表示出令人敬重的坚决性，真正做到了宠辱不惊。他以为为国效能不应该带有任何功利目的，而应恬淡名利。有一次剧场演出埃斯库罗斯的戏剧，演员背诵赞扬安菲亚劳的诗句： “公正非假意， 无私乃天性。 殚精思良策， 妙计决江河。” 这时，全场的眼光都转向了阿里斯代德，似乎诗中说的人就是他。 IV 他是最坚决的正义斗士，不只铁面无私，而且不为好恶所左右。听说有一次他控诉他的政敌，在念完起诉书后，法官不愿意听被告的分辩，准备直接做出判决。这时他赶紧从座位上站起来，和被告一同央求法官听取被告的分辩，让他能够享用法律赋予的权益。 又有一次他裁判两个人的案子，其中一个说他的对手伤害过阿里斯代德。“还是通知我他到底对你做了什么吧，我的朋友，”阿里斯代德说道，“由于我往常是在审理你的案子，不是我的。”在他获选掌管国度财政时，他不只揭露了现任官员，还揭露了前任贪污公款之事，特别是帖米斯多克利： “聪明绝顶， 手脚不净。” 因而，帖米斯多克利分离了许多人反对阿里斯代德，在他做离职审计时弹劾他，据伊多美尼奥说，他因而被判犯有贪污罪。但是城邦中的头面人物和正直的人们都为他仗义执言，因而，他不只免于处分，还再次获选担任原职。这一次他伪装要痛改前非，在工作中愈加通融世故，对偷盗公款的行为睁一只眼闭一只眼，不再清查每一笔账。结果那些从国度财政里中饱私囊的人对他赞扬有加，主见向民众求情，希望再次选他当司库。但是就在行将开端投票之际，他却指责雅典人。他说：“上次我忠实实行我的职责时，遭到了凌辱和迫害。这一次，当我让国度的窃贼们胡作非为时，却成了受人尊崇的爱国者。这一次的荣誉比上一次的判决更让我感到羞耻，你们居然会以为和坏人同流合污比看好国度的财富更值得褒扬，我真为你们感到难过。”说完，他把贪污公款的行为逐一曝光。那些大声说他好话的人哑口无言，他却赢得了一切正直公民的由衷敬重。 V 波斯国王大流士借口惩罚雅典人火烧萨迪斯，其实是想把希腊人置于自己的统治之下。他派达提斯在马拉松②登陆，开端蹂躏这片领土。在雅典任命的十名指挥作战的将军中，米提亚德最负盛名，阿里斯代德在名气与权益上仅居其次。他支持米提亚德在马拉松与波斯人决战的主张，对决议的做出起到了重要的作用。当时，将军们轮番做统帅，当轮到阿里斯代德时，他把帅权交给米提亚德，为同僚们做了一个榜样，证明服从和跟随精明强干的人不只不丢人，反而是一种高尚和明智的行为。就这样他停息了将领间的敌意，使大家服从一个统一的声音，确立了米提亚德统一的和不受掣肘的权益。人人都放弃自己作为轮值统帅的权益，唯米提亚德马首是瞻。 战役中，雅典军队的主力遭到最猛烈的攻击，蛮族人长时间进攻利昂提尼和安条奇部落所在阵地，帖米斯多克利和阿里斯代德分属这两个部落，在这里肩并肩英勇地战役。把敌人赶回船上后，他们却发现蛮族人没有驶向群岛，而是被海风刮往阿提卡。他们担忧雅典没有设防，会被敌人攻占，于是带领其中的七个部落匆忙撤离马拉松，在同一天赶回雅典。阿里斯代德和他的部落留在马拉松看守战利品和俘虏，他没有孤负大家对他的信任。在他们攫取的帐篷以及船只里，堆放着大量的金银财宝，各种服饰及其他财物，多到数不胜数，他概不介入，也不让他人触碰。当然也有人背着他拿走东西，好比像火炬手卡利亚斯。 有个蛮族俘虏看到卡利亚斯的发型和发饰，误以为他是个国王，于是匍匐在他面前乞命，在得到保障后便把一个埋金子的坑通知了他。卡利亚斯是个残忍而邪恶的人，取走财宝后便将那个不幸虫灭了口。听说从那以后，戏剧作家就给他的家族取了个绰号叫拉科普洛提，意义是挖坑致富的人，暗指卡利亚斯找到金子的中央。 马拉松战役终了后，阿里斯代德当选首席执政官。不外帕勒隆人德美特里却说他是在死前不久，即普拉泰亚战役之后才担任执政官的。但是在雅典的纪录中，桑提皮德的继任者不是阿里斯代德，普拉泰亚战役发作在桑提皮德任执政官期间，雅典人在这一战中打败了马多纽斯带领的波斯军队。在紧随派尼帕斯之后的纪录中却呈现了阿里斯代德的名字，马拉松大捷发作在派尼帕斯任执政官期间。 VI 在他一切的美德中，最让民众感念的是他那一如既往的公正。因而，固然他出身寒门，家境清贫，却具有最高尚、最崇高的称号：正义者。国王和僭主们从不追求这样的荣誉，他们更喜欢“攻城者”、“霹雳”、“降服者”或者是“鹰”、“隼”之类的外号。或许他们更喜欢依仗权益和暴力而不是美德获取的名声。他们总想把自己比作神明，但是神明却在三个方面胜过他们：不朽、力气和美德。在这三者中，最高尚、最崇高的就是美德。只需物质元素和真空能够永世；地震、雷电微风暴具有庞大的力气；但是公正公平只属于理性和神性。 人类普通对神明怀有三种情感：羡慕、惧怕和尊崇。人们羡慕神明的幸福，由于他免于死亡，生而不朽。人们惧怕神明的力气和无远弗届的统治，却又爱戴、尊崇和崇拜他的公正无私。固然如此，人类还是向往那种可望而不可及的永生，盼望取得那种在很大水平上要受命运摆布的力气，却愚笨地把美德这一独一触手可及的神性置于末位。完整没有想到，当一个人春风自得、位高权重之时，公正无私会让他近乎圣明，逆悖不义将使他沦为禽兽。 VII 起初，阿里斯代德由于这一称号而遭到爱戴，但是这种爱戴最后却演化为嫉妒。特别是由于帖米斯多克利在民众中散播谣言，说阿里斯代德私自包揽了一切案件，摧毁了司法系统，正阴谋在没有卫士的辅佐下使自己成为雅典王。与此同时，民众刚刚取得胜利，变得飘飘然起来，自但是然就对那些名望超群的人心胸不满。他们从五湖四海汇集雅典，借口惧怕专制，实则嫉妒他的盛名，于是用陶片流放法将他流放了。 陶片流放法不是对立功行为的惩罚，名义上说是用于贬抑过高的名望和过火强大的权力，实则是舒缓和消弭民众嫉妒心情的一种温和做法，被流放之人只需接受十年的流放之苦，其自己能够忍耐，民众的嫉妒又能够得到宣泄。但是后来这条法律被用在了卑鄙无耻之徒身上，于是就被废止了。胡佩波洛斯成为最后一个被该法流放的人。听说，他被流放的缘由是这样的。阿尔基比亚德和尼基亚是两个执城邦之牛耳的人物，分属于两个不同的党派。民众开会，准备适用陶片流放法，很明显他们中的一个将被流放。于是他们相互协商，两党分离起来，设计把胡佩波洛斯流放了。民众十分愤恨，觉得自己遭到了蔑视，于是把该法废止了。 这里扼要引见一下该法是如何实施的。每个参与投票的人拿一块陶片，写上他想流放的人的名字，拿到广场上一处用木栅栏围起来的中央。首先，行政官员数一下陶片的总数。假如数量少于六千片，投票就无效。然后，他们把名字相同的陶片放在一同，陶片最多的那一个被宣布流放十年，但依旧能够享用自己的财富收益。 就在大家往陶片上写名字的时分，听说有个目不识丁的家伙把阿里斯代德当成别的普通市民，就把自己的陶片交给他，请他写上阿里斯代德的名字。阿里斯代德吃了一惊，就问那人能否遭到过阿里斯代德的伤害。“历来没有，”那人说道，“我都不认识他，可四处都在叫他正义者，我都听腻了。”听说阿里斯代德听后一言不发，把刻上自己名字的陶片交还此人。 分开雅典的时分，他伸手向天祈祷。但是和阿基利斯的诅咒不同，他祈祷雅典人永远不要有灾难，让他们不得不想起阿里斯代德。 VIII但是，三年后，当泽西斯穿过帖萨利和伯奥提亚进入阿提卡时，雅典人撤销判决，下令召回被流放者。他们这样做主要是由于担忧阿里斯代德会投靠敌人，收买他的同党中人，一同投靠蛮族人。他们错看了这个人，在判决撤销之前，他曾经在发起希腊人起来捍卫自己的自由了。后来，当帖米斯多克利成为手握绝对权益的将军时，他全力辅佐，出谋划策。为了国度的保险，他把自己终身最大的敌人捧上了荣誉的高峰。 欧鲁比亚德思索放弃萨拉米斯，波斯舰队连夜出海，包抄封锁了狭窄的通道和岛屿，这时大家都还蒙在鼓里。阿里斯代德冒着很大的风险从埃吉纳动身，穿过敌人的舰队，夜扣帖米斯多克利的军帐，把他叫出来，对他说道：“假如我们还有一点明智的话，帖米斯多克利，往常我们就应该丢弃一切虚荣和幼稚的争论，为希腊的生存来一场光彩的竞赛。你表演统帅的角色，我做一个属下和顾问。我看得出来，你不时在坚持正确的谋略，主张立刻与敌人在海峡交兵。固然我们自己人在反对你，敌人却似乎在帮你的忙。我们周围的海域布满了敌舰，不论我们愿不愿意，除了放手一搏，别无措施。由于，我们已插翅难逃。”帖米斯多克利回答道：“我可不想在这个时分输给你，阿里斯代德。这是个好的开端，我会尽力超越你。”他把自己为蛮族人设置的圈套通知了阿里斯代德，央求他去压服欧鲁比亚德，让其明白，想要活命，唯有一战，由于欧鲁比亚德更有可能听进阿里斯代德的话。 在作战会议上，科林斯人克利奥克里托对帖米斯多克利说，阿里斯代德不时默不作声，阐明不喜欢他的留意。阿里斯代德回答道，假如帖米斯多克利出的主见不是最好的，他一定会说话的。他坚持缄默并不是由于对此人有好感，只是对他的主见表示认可。 IX 正讨论间，阿里斯代德留意到在靠近萨拉米斯的海峡中间有座小岛叫苏塔利亚，上面有一股敌人，于是用小舟载着最英勇的雅典人冲上岸，向蛮族人发起进攻。除留下一些显贵做俘虏外，他们将其他的敌人全部杀死。在俘虏中有国王的姐姐桑道克的三个孩子，他把他们立刻送往帖米斯多克利处。听说依据某个神谕的指示，他们被占卜师欧普兰提德贡献给食人者酒神了。阿里斯代德把甲士布置在岛屿的周围，在那里守株待兔，既能够避免自己人伤亡，又不让任何敌人逃脱。事实上，最猛烈的海战就发作在这里，战后在普西塔利亚树起了一座纪功柱。 海战终了后，帖米斯多克利想试探阿里斯代德的想法，便说他们曾经打了一个大胜仗，但是还有一件更重要的事要做，那就是切断亚洲人的退路，把他们留在欧洲。因而他们要尽快驶往赫勒斯滂，摧毁那里的浮桥。阿里斯代德大叫起来，劝他不要思索这件事。相反，他们应该想措施尽快让波斯人分开希腊，以免这支大军在走投无路的状况下做出背水一战之举。于是帖米斯多克利再次叫来被他俘虏的波斯太监阿纳克斯，命他私自去找国王，通知他希腊人想拆毁赫勒斯滂的浮桥，帖米斯多克利为了顾全国王的性命，曾经劝止了他们。 X 泽西斯闻讯大骇，立刻赶往赫勒斯滂。马多纽斯带领三十万最精锐的波斯军队留在后面。他是个可怕的劲敌，对自己的步兵很有自信。他写信向希腊人发出应战：“你们在海上打败了不习水战的陆军。但是往常呈往常我们面前的是广大的帖萨利，伯奥提亚大平原为英勇的骑兵和步兵提供了宽广的用武之地。”不外，私底下他却以国王的名义写信给雅典人，承诺只需他们不参战，就帮他们重建国度，给他们一大笔钱，并培植他们做希腊霸主。 斯巴达人闻讯大惧，派使团到雅典，央求雅典人把老婆孩子送到斯巴达去，接受他们对老迈人员的资助。雅典人因战争而失去自己的家园，正处于极端的困苦之中。民众听完斯巴达使者的陈说，在阿里斯代德的提议下，给出了最令人敬重的回复。他们说，假如敌人以为钱能够买到一切，他们不会晤怪，由于敌人不知道人世间还有什么比钱更可贵。但是往常连斯巴达人都遗忘了他们曾经的英勇和大方，只看到他们眼下的贫穷和困顿，居然想用食物来打通他们，去为希腊的自由而战，这让他们觉得遭到伤害。 提案取得经过后，阿里斯代德把使者带回公民大会会场，让他们回去通知斯巴达人，雅典人民以为，地上和公开的财富加起来都不如希腊人的自由可贵。他又指着太阳对马多纽斯派来的人说：“除非太阳从西边升起，否则雅典人就不会中止同波斯人作战，为遭到蹂躏的土地和被亵渎及焚毁的庙宇复仇。”同时，他还提议经过一项法律，命令祭司们诅咒与波斯人互通款曲或者背弃希腊盟邦的人。 马多纽斯再次侵犯阿提卡后，雅典民众又一次前往萨拉米斯避难。阿里斯代德奉命前往斯巴达，指责他们贻误军机，再一次把雅典人推入蛮族人的虎口，请求他们收兵维护尚未沦陷的希腊领土。斯巴达执政团听后，伪装无动于衷，当天正值胡阿琴托节，他们吃喝玩乐了一整天。但是在夜里，他们选择了五千名斯巴达士兵，每人由七名希洛人服侍，瞒着雅典人悄然动身。第二天当阿里斯代德再次责备他们时，他们反笑他是不是没有睡醒，斯巴达军队曾经抵达奥雷斯腾，说不定正在和外地人作战呢。外地人是他们对波斯人的称谓。阿里斯代德回复道，这个玩笑开得可不是时分，他们应该去骗敌人而不是自己的朋友。以上是伊多美尼奥的说法。但是在阿里斯代德签发的命令中，使者是齐蒙、桑提帕斯和穆罗尼德，并没有看到他自己的名字。 XI 他当选战时将军，带领八千名雅典军队开赴普拉泰亚，希腊联军最高统帅保萨尼亚带领的斯巴达军队以及其他希腊国度的军队也都到这里汇合。蛮族人的军队沿阿索帕河岸一字排开，他们的人数过于庞大，军营装不下，辎重及贵重物品寄存在一个方形的碉堡中，碉堡每一边的长度各十斯达狄昂（二千米）。 艾利斯人提萨美诺向保萨尼亚和全体希腊人预言，假如他们不主动进攻，而是采取防卫战略，胜利将属于他们。但是阿里斯代德从德尔菲求得的神谕是，假如他们向宙斯、基泰隆的天后、潘神和斯普拉吉提德的仙女许愿，并向安卓克拉特、柳康、佩山德、达莫克拉特、胡普西昂、阿克泰昂和波吕埃多这些英雄献祭，在自己的疆土内，在艾留西斯的德美特和佩色波涅的平原上作战，他们将会获胜。阿里斯代德对神谕的内容大惑不解：神谕让他祭奠的人都是些普拉泰亚的首领，仙女的洞穴座落在基泰隆峰顶，面朝夏天夕阳西下的方向。听说那里曾经有个神谕所，许多住在那里的人都曾经神灵附体，这些人被称为“仙女附体者”。但是关于艾留西斯的德美特平原，以及假如他们在本国作战将会获胜云云，则意味着要把他们召回国内，把战场转移到阿提卡。 正在此时，普拉泰亚军队的统帅阿林涅斯多梦见救世主宙斯问他希腊人到底怎样决议的，他回答道：“遵照阿波罗神谕的指示，明天我们将开往艾留西斯，在那里和蛮族人作战。”宙斯回答道，他们大错特错了，神谕所说的中央就在普拉泰亚境内，只需他们好好找就能找到。 阿林涅斯多在梦中看得真切，一醒来就派人去找本国最年长、经验最丰厚的人，和他们讨论这个问题。他发现，在胡西艾左近，基泰隆峰脚下，有一座十分古老的德美特和佩色波涅庙。他立刻带阿里斯代德来到这里，基泰隆山底下有道斜坡，使得与神庙相连的平原地带不利于骑兵活动，十分合适步兵布阵。也是在这个中央，还矗立着安卓克拉特的享殿，在一片密林环抱之中。为了使神谕所请求的各个细节都具备，依据阿林涅斯多的提议，普拉泰亚人经过法令，变更普拉泰亚与阿提卡的边疆，将这块地让给雅典人，这样雅典人就能够在自己的疆土上为扞卫希腊而战。 普拉泰亚人的这一壮举名闻天下，多年以后，亚历山大降服亚洲，在建筑普拉泰亚城墙时，命传令官在奥林匹克运动会上宣布，当年，在对立波斯人入侵的战争中，普拉泰亚人无私地割让了自己的疆土，并满腔热血地与希腊人并肩战役。国王为了惩处他们的大方之举，将举行这场运动会的荣誉授予普拉泰亚人。 XII 特该亚人与雅典人争位置。他们说依据惯例，斯巴达人排在阵线的右翼时，他们应该排在左翼，并罗列了许多事实为其祖先树碑立传。雅典人对他们的请求十分不爽，阿里斯代德上前说道：“往常不是和特该亚人争辩谁出身更高尚或者谁打仗更英勇的时分。但是，我们要通知你们，斯巴达人和其他希腊人，我们在哪个位置都不会对勇气有任何影响。我们会守住你们分配给我们的任何阵地，不会给我们过去的光彩争光。我们不是来和自己的朋友争上下，而是来和敌人战役的。我们也不会为祖先树碑立传，我们要自己做英勇的人。这场战役将检验每一个城邦、每一个将领以及每一个士兵到底能为希腊做什么。”战争会议上的与会者支持雅典人的说法，决议把左翼交个他们。 XIII希腊命悬一线，雅典出路未卜，此时，某些富有家族因战争爆发，财富被洗劫一空，痛感自己昔日的权力和位置随着财富的消逝而风吹云散，被他人鸠占鹊巢，于是秘密在普拉泰亚的一所房子里开会，阴谋解散民主政府。假如阴谋失败，他们将毁掉希腊人的事业，把一切出卖给蛮族人。 这些阴谋在军营中发酵，许多人被他们笼络过去。阿里斯代德察觉到他们的希图，在目前的状况下又不敢胆大妄为。他决议既不让密谋者不受惩戒，又不想把盖子全部揭开。究竟有多少人参与密谋，他心里没底，为了国度的利益，他乐得网开一面。因而，他只抓了八个与事情有关的人，其中的两个首犯兰普拉的埃斯奇尼和阿卡奈的阿格夏最先遭到指控，但是他们逃离军营。他把其他的人无罪释放，让他们以为自己没被发现，有机遇矫正自新。他让他们认识到，战争就是一个大法庭，他们能够经过为国尽忠来洗刷自己的罪愆。 XIV 马多纽斯想试探希腊人的士气。他以为自己的骑兵强于对手，便把他们全部派进来攻打希腊人。希腊人除梅加拉人外，全部部署在基泰隆峰脚下的巉岩地带。梅加拉人总数三千，驻扎在平地，波斯骑兵从五湖四海向他们发起攻击，使他们遭受重创。他们无法单独抵挡如此人数众多的蛮族人的进攻，于是赶紧向保萨尼亚求援。保萨尼亚接报，看到梅加拉人的营帐遭到大量标枪和弓箭的攻击，人员被紧缩在一块狭小的空间里，他手上的斯巴达重装部队很难派上用场，一时不知如何是好。他只好向身边的将领们提议，这是一个扬名立万的机遇，希望大家毛遂自荐前去援救梅加拉人。其他人都不敢上前，阿里斯代德替雅典人领下任务，命手下最骁勇的将官奥林匹奥多罗带领三百精兵和一些弓箭手前去救援梅加拉人。 他们疾速就绪，冲向敌人。蛮族骑兵统领马西斯提一见，立刻拨转马头向他们冲来。他是个美男子，骁勇而强壮。他们接受住他的冲击，和他战在一同。战役异常猛烈，似乎两军成败在此一击。马西斯提的坐骑受伤，把他掀落马下。由于身披重铠，他一时爬不起来。雅典人上去一阵乱砍，却很难伤到他，由于他的头部、身体和四肢都有金属盔甲包裹。最后有个雅典人一枪从他头盔上的眼孔穿过，结果了他的性命。其他波斯人一见，丢下他的尸体逃走了。希腊人的这场胜利意义严重，不在于敌人被大量杀伤，由于只需少数敌人被杀，而在于蛮族人所表示出的悲痛之情。波斯人刮掉他们自己以及骡马身上的毛发，整个平原哭声一片。他们失去了一位勇冠三军的猛士，此人在位置上仅次于马多纽斯。 XV 此次骑兵战后，双方有一段时间无战事。占卜师事前通知双方，牺牲显现，防卫一方将获胜，进攻一方将被打败。最后，马多纽斯只剩下几天的给养，希腊援军却在源源不时地到来。他再也等不下去了，决议在黎明时渡过阿索帕河，出人预料向希腊人发起进攻，他连夜向手下将领下达命令。 午夜时分，有人单枪匹马偷偷来到希腊营地，走到哨兵跟前，让他们把阿里斯代德叫来。阿里斯代德疾速赶来，来人说道：“我是马其顿国王亚历山大，我冒着最大的风险来帮你一个忙，以免你们在突如其来的攻击中吃大亏。明天马多纽斯将进攻你们，那不是由于他觉得能打赢，或者他很英勇，而是由于他缺乏粮草。占卜师不许他出战，牺牲和神谕都不如意。军队士气不振。但是形势迫使他要么试试运气，要么节衣缩食。”亚历山大说完，央求阿里斯代德记住他，但是不要通知他人。阿里斯代德通知他，这事不能瞒着保萨尼亚，由于他是联军统帅。至于其他人，在战争终了前他会对他们保密。但假如希腊人获胜，一切人都应该知道亚历山大为他们所做的好事。说完，马其顿国王回去了。阿里斯代德来到保萨尼亚的军帐，把音讯通知了他。他们召集其他将领，命令军队做好战役准备。 XVI 据希罗多德记载，保萨尼亚请求阿里斯代德把雅典军队调到右翼去对立波斯人，由于他们和波斯人交过手，打过胜仗，更有经验，胆子也更大。他把左翼留给他自己，由他们来对付那些投靠波斯的希腊人。 其他雅典将领以为保萨尼亚的请求蛮横无理，他让其他的军队留在原来的位置，却把雅典人调来调去，像看待希洛人那样，往常又让他们去对付最强的敌人。阿里斯代德却说，他们都大错特错了。不久前他们还在和特该亚人争左翼的位置，并以取得允准为荣，往常斯巴达人把右翼给了他们，把领军的位置让了出来，他们有什么理由对这样的荣誉感到不满，又有什么理由以为他们不用和自己的同胞和族类骨肉相残，而是直接去攻打与自己自然敌对的蛮族人不是一件好事？ 他说完以后，雅典人很快乐地与斯巴达人交流位置。他们相互鼓气，说和马拉松之战相比，往常的敌人既没有配备得更好，也没有愈加英勇。他们用着同样的弓箭，同样穿戴绣衣和首饰，身体同样娇弱，精神同样萎靡。“而我们具有与当年同样的武器和体魄，因屡战屡胜勇气倍增。和那些仅仅是为了扞卫家园的人不同，我们还要捍卫萨拉米斯和马拉松战役的胜利纪功柱。我们要让世人知道，那两场胜利的取得，不只仅是由于我们具有米提亚德这样的人物，或者是我们鸿运高照，还由于我们是英勇的雅典人。”就这样，雅典人很快互换了位置。 但是底比斯人从一些逃兵那里了解到这一状况，赶快告知马多纽斯。不知是由于惧怕雅典人，还是想和斯巴达人打一仗，马多纽斯把他的波斯军队开到了另一侧，把希腊同伙布置到雅典阵地的对面。但是这一调动没有逃过对方的眼睛，保萨尼亚再次调转军队，把自己布置在右翼。马多纽斯也依样画葫芦，又回到了原先的左翼阵地，与斯巴达人面对面。当日无战事。尔后，希腊人开会决议，移营到一处方便汲水的中央，由于营地左近的泉水曾经被蛮族人的骑兵弄脏，不能运用了。 XVII夜幕来临，将领们动身前往既定的宿营地，士兵们不大甘愿地排队跟在后面。他们一分开第一道壕沟，立刻直奔普拉泰亚城而去。当他们四散扎帐篷时，局面一片喧嚣，乱成一团。斯巴达人不愿意分开，不幸留在了后面。斯巴达人安蒙帕雷托是一个大胆英勇的人，不时盼望能打这一仗，对统帅多次延误战机十分不满。他说移营就是逃窜，他坚决不离岗位，要和自己的同伴留下，抵挡马多纽斯的进攻。保萨尼亚过来劝他，说这是全体希腊人投票决议，他必须这么做。安蒙帕雷托举起一块巨石，扔在保萨尼亚的脚前，说道：“我用它投票同意打一仗，才不论那些胆小鬼们的意见和他人的命令。”保萨尼亚不知如何是好，于是派人去请正在撤离的雅典人留下来陪他，自己则带领其他斯巴达人开赴普拉泰亚，希望用这种措施逼安蒙帕雷托移营。 此时天色大亮，马多纽斯布好了阵，希腊人正在弃营而去并没有瞒过他的眼睛，波斯军队高喊着蛮族人的号子，向斯巴达人发起进攻，似乎他们不是来交兵，而是来追杀正在逃窜的希腊人。他们差点就胜利了。保萨尼亚见状中止撤离，命令一切人列成战役队形。但或许是他对安蒙帕雷托余怒未消，也或许是敌人突如其来的进攻令他心慌意乱，他居然就忘了给其他希腊人也发出战役信号。结果，其他希腊人没有马上整体前来援助，而是在战役曾经开端后才三三两两抵达战地。 保萨尼亚做献祭，没有取得吉兆。因而，他命令斯巴达人把盾牌放下，静静等候他的指示，不要抵御。他又做了第二次献祭，这时敌人的骑兵向他们发起进攻，一些斯巴达人受伤。听说军中最帅的卡利克拉特被一支箭射中，临死前他说道，他分开家来到这里，是准备为扞卫希腊而死的，他不为自己的死感到难过，他难过的是战役还没有开端，自己就要死去。当时的状况的确不妙，这些人的耐力令人称奇。他们默默地接受着敌人的攻击，不作对立。为了等候神明和他们的统帅选择适合的机遇，他们宁静地站在阵前，接受着伤亡的代价。 有人说，保萨尼亚在做献祭和祈祷的时分，从阵地的空档窜出几个吕底亚人，忽然向他扑去，争夺祭品，把牺牲撒了一地。此时保萨尼亚和他身边的人没有武器，就用棍棒和鞭子驱赶他们。为留念此次事情，今天在斯巴达，人们还模仿着这次献祭时的情形：祭品遭到攻击，围着祭坛鞭打孩子，以及随后的吕底亚游行。 XVIII保萨尼亚对所发作的事感到难过，祭司接二连三地贡献牺牲，他转身朝向神庙，两眼含泪，举手向天，讯问基泰隆的天后以及普拉泰亚的其他维护神，能否希腊人一定与胜利无缘，不能在死前干一件惊天动地的事，以行意向敌人显现，与他们作战的人是英勇无畏的士兵。就在保萨尼亚祈祷之时，牺牲呈现出吉兆，占卜师预言，他们将取得胜利。号令一出，斯巴达步兵立刻像猛兽一样竖起鬃毛，投入战役。往常，蛮族人知道，他们遇上了一群不要命的人。因而，他们竖起柳条大盾，躲在后面向斯巴达人射箭。但是斯巴达人列成方阵，向敌人发起进攻，打掉他们的盾牌，用长矛朝波斯人的胸部和脸上猛刺，杀死了许多人，但是也遇到顽强的抵御。波斯人徒手抓住长矛，把它折断。他们的刀剑也颇具能力。他们挥舞着弯刀和战斧，夺下斯巴达人的盾牌，与他们扭打在一同，抵御持续了很长时间。 与此同时，雅典人正静静地站着，等候斯巴达人跟上来。但是他们忽然听到两军交兵的喧哗声，保萨尼亚的一个传令兵跑过来告知正在发作的事，他们赶紧过去增援。合理他们穿过平原循声前往战场的时分，一些投敌的希腊人撵上了他们。阿里斯代德一看见他们，就跑到队伍前面，向他们喊话，以希腊维护神的名义央求他们不要阻止雅典人前去援救希腊维护者。当他看到这些人对他的话无动于衷、准备开打时，只得暂时放下挽救斯巴达人的念头，转而进攻这些人。他们一共有五千人。不外这些人中绝大部分很快就退走了，蛮族人也被打跑。与底比斯人的战役最猛烈，当时城邦中最显贵的人物死心塌地和波斯人站在一同，完整不顾大众的意愿，只把他们当作寡头政体的顺民。 XIX 战役分头进行，斯巴达人先打退波斯人。有个名叫阿林涅斯多的斯巴达人一块石头砸到马多纽斯的头上，杀死了他，应验了安菲亚费神庙里神谶给他的预言。马多纽斯曾派一个吕底亚人到这座庙里，又派一个卡里亚人到特罗博尼洞窟的神谕所。祭司用方言和卡里亚人说话。那个吕底亚人在安菲亚费神庙里睡着了，迷糊中他似乎看到一个神职人员站在他面前命他走开。他拒绝了，那人一块石头砸到他头上，他以为自己被砸死了。这就是马多纽斯的故事。溃逃的波斯人逃入用木栅栏围起来的碉堡里。不一会，雅典人也打败底比斯人，杀死三百名该国最显赫的人物。 底比斯人开端溃逃时，有音讯说蛮族人被包抄在木寨里。雅典人放过那些希腊人，跑过去辅佐攻打木寨。斯巴达人正缺乏攻坚的经验和措施。他们攻克敌营，敌人死伤繁重。在三十万波斯大军中，听说只需四万名随阿塔巴左逃出生天。希腊方面，全部阵亡人数为一千三百六十人，其中雅典五十二人，全部来自埃安提斯部落。据克莱德莫说，他们作战最英勇。为此，依据神谕的指示，由这个族里的人向斯普拉吉提德仙女献祭，庆祝胜利，费用由国库支出。斯巴达阵亡人数为九十一人，另有十六名特该亚人阵亡。 因而，当我们看到希罗多德说参与战役的只需这三个城邦，我们都难免感到奇特。阵亡的人数以及留念碑的铭文都证明这场胜利是由全希腊人共同取得的。假如只需这三个城邦的军队参与战役，其他的人都袖手旁观，那么在祭坛上就不会呈现下面的铭文： “希腊男儿展神威， 大败波斯美名垂。 为感牺牲争自由， 筑坛谢恩颂神佑。” 这场战役发作在雅典历三月四日，伯奥提亚历九月二十七日。这一天，希腊人在普拉泰亚聚会，由普拉泰亚人向自由之神宙斯献祭，庆祝希腊人在这一天取得普拉泰亚大捷。至于日期上的差别，一点也不奇特。即便是往常，人们的天文学问曾经精确了不少，在月份的起始上依然有大相径庭。 XX 事后，雅典人与斯巴达人争功，不同意他们树立纪功柱，两军争持不下，希腊的共同事业简直毁于一旦。阿里斯代德做了大量工作，安抚众将官，特别是利奥克拉特和穆罗尼德，压服他们把事情交给全体希腊人来决议。会上，梅加拉人帖奥吉顿宣称，假如希腊人不想发作内战，这胜利的荣誉就应该给其他城邦。科林斯人克利奥克里托随后站起来，大家以为他要为科林斯人请功，由于科林斯是继斯巴达和雅典之后对战争贡献最大的国度。但让大家敬重不已的是，他所属意的却是普拉泰亚人。他提议把胜利的荣誉和奖项授予他们，这样既能敉平纷争，又不会惹起不快。他话音刚落，阿里斯代德就代表雅典表示接受，保萨尼亚随即代表斯巴达表示同意。和解一经达成，大家拨出八十塔兰盾给普拉泰亚人，他们用这笔钱建了一座雅典娜神庙，用绘画装饰，这些画至今依然光彩照人。不外斯巴达人和雅典人还是各自建了一座纪功柱。 他们向神请示如何献祭之事，阿波罗回答说他们要为自由之神宙斯建造一座祭坛，但是由于希腊的火种曾经为蛮族人所玷污，献祭要等到希腊境内的火全部熄灭、在德尔菲的公共圣坛上重新取得纯真的火种之后再进行。希腊的行政长官们于是到各处灭火，普拉泰亚人欧奇达毛遂自荐前往德尔菲求取火种。他全速赶到德尔菲，在洒水净身之后，头戴桂冠，从圣坛上取得火种，一路跑回普拉泰亚，在太阳落山之前抵达，一天行程一千斯达狄昂（二百零一公里）。他向同胞们致意，在交出圣火后随即倒地，时间不长就咽气了。普拉泰亚人把他抬起来，埋在欧克莱娅的阿特米斯神庙里，墓志铭上刻着：“欧奇达一天之内往来德尔菲。”多数人以为欧克莱娅就是阿特米斯，因而就这么称谓她。但有人以为她是鼎力神和穆尔托的女儿，穆尔托是梅诺提之女，帕特罗克洛的姐姐。听说欧克莱娅以处女终身，被伯奥提亚人和洛克里斯人奉为神明。她的祭坛和神像在这两个城邦的广场上都能见到，那些准备喜结连理的人会在举行婚礼前向她献祭。 XXI 在全体希腊人大会上，阿里斯代德提议发布一项法令，规则一切希腊国度的代表和宗教界代表每年在普拉泰亚召开一次会议，每五年举行一次艾留特里亚节，或叫自由运动会。他还提议，为进行反侵略战争，向全希腊征募一万名长矛兵、一千名骑兵和一百艘战舰。普拉泰亚人免服兵役，特地奉事神明，为希腊人祈福。 这些提议取得批准，普拉泰亚人担任每年祭奠那些为希腊的自由而献身并掩埋在那里的人。这项祭奠活动至今依旧坚持，方式如下。他们在雅典历五月六日、即伯奥提亚历的十二月举行游行，游行在天亮时开端，号手吹响冲锋号，在前引领，一辆装着桃金娘树枝和花冠的战车紧随其后，后面跟着一头黑色公牛，然后是一群自由人出身的年轻人，抬着盛放酒和牛奶的双提手大容器，还有罐装的橄榄油和贵重的香膏，非自由人不得触碰这些东西，由于他们要祭奠的是为自由而死的战士。走在队伍最后的是普拉泰亚的首席行政长官，在任期的其他时间里他不得碰铁的东西，也不允许穿白色以外颜色的衣服。但是今天，他身穿紫袍，从国度档案馆中取出一只水罐，手执一柄短剑，穿过市中心，来到阵亡将士的墓地。他亲手从清泉中汲水，把留念碑洗净，涂上香膏。他把公牛宰杀，放在木堆上，向宙斯和赫尔墨斯祈祷，呼请那些献身于希腊自由事业的勇士们一同参与盛宴，享用血食。然后，他为自己调了一碗酒，说道：“我为那些献身于希腊自由事业的勇士们干一杯。”普拉泰亚人把这些祭奠活动持续至今。 XXII阿里斯代德回国后，觉得雅典人民盼望民主。他以为，他们在战争中的英勇表示使得他们有权益提出这样的请求，同时，他们个个配备精良，力气强大，战争的胜利使他们自信十足，很难用武力压服。因而，他提出一份法案，规则一切人都能够参与政府的管理，执政官从全体雅典人当选举产生。 帖米斯多克利通知公民大会他有一个对城邦的利益战争安至关重要的倡议，但是不能向民众公开宣布。民众指派阿里斯代德和他协商处置。他通知阿里斯代德他想放火烧掉希腊人的军械库，那样，雅典就能够成为全希腊的霸主。阿里斯代德回到会场，通知民众，帖米斯多克利的计策的确对雅典人最有利，但却奸恶无比。雅典人一听，立刻通知帖米斯多克利打住。他们是何等酷爱正义，又是何等信任阿里斯代德。 XXIII阿里斯代德和齐蒙一同作为雅典的将军参与希波战争。他留意到保萨尼亚和其他斯巴达将领对盟军狂妄无礼，惹起恶感。他自己待人温和周到，齐蒙也以他为模范，在整个战争中表示得谦恭有礼、不偏不倚。他们逐步从斯巴达人手中接纳了最高领导权，不是靠军队和战舰，而是靠公正和明智的外交兵略。雅典人由于阿里斯代德的公正和齐蒙的谦逊拉近了他们与其他希腊人的关系，保萨尼亚的专断和自私愈加烘托出他们的和蔼可亲。在一切场所中，保萨尼亚都倨傲而粗暴地看待盟军的将领们。他经常鞭笞普通士兵，或者罚他们肩扛铁锚站上一整天。在斯巴达人享用之前，他不允许他人有草席睡，或者有饲料喂马，或者靠近泉水，否则就会被手拿鞭子的仆人们驱离。阿里斯代德有一次想规劝保萨尼亚，后者一瞪眼，说他没空，连听都不听。 结果希腊的将领和统帅们，特别是开俄斯、萨莫斯和列斯波斯的将军们，都跑来请阿里斯代德做他们的将军，接纳联军的指挥权。他们早就想丢弃斯巴达转投雅典了。他通知他们，他以为他们说得合情合理，不外还需求用行动来证明自己的忠实，他们必须做一件让大家不能变更的事情。为此，萨莫斯人乌利亚德和开俄斯人安塔戈拉一同合谋，在拜占庭左近冲撞了保萨尼亚的座舰，当时该舰正在领航。保萨尼亚看见他们，站起来愤恨地要挟道，一会就让他们明白，他们要挟的不是他的战舰，而是自己的国度。他们让他固然去，不外要先感激在普拉泰亚帮了他大忙的命运之神，希腊人之所以对他忍到往常，是由于他们对命运之神尚存敬畏。最后，他们全部离他而去，投靠雅典人。 斯巴达人表示出了宽广的胸襟。当他们发现自己的将军们遭到权益的腐蚀，便主动放弃他们的帅权，没有再派任何统帅去指挥战争。他们选择了让自己的公民恪守古老的传统，过有节制的生活，而不是统治全希腊。 XXIV即便是在斯巴达人统帅联军的时分，希腊人也要交纳某种战争税。他们希望城邦之间能够公平分摊，于是请求雅典人派阿里斯代德前去检查各个城邦及其税收状况，依据各自的才干和作用估定他们应缴的税额。固然他具有庞大的权益，全希腊的事务一手抓，但是他去时囊中羞怯，回来时更穷。他在分摊税收时不只公正廉明，而且让一切人都感到称心和方便。 就像古人颂扬幸福的黄金时期一样，雅典的盟邦们也高度赞扬阿里斯代德的税收政策，称之为希腊的幸福时期。这一税种的税率很快就增长了一倍，后来竟抵达三倍。阿里斯代德肯定的数目是四百六十塔兰盾，伯里克利增加了将近三分之一。据修昔底德说，伯罗奔尼撒战争开端时，雅典人每年从盟邦那里征收的维护费高达六百塔兰盾。伯里克利死后，雅典的政客们一点点地把数目增加到一千三百塔兰盾。这并不是由于战争旷日耐久或者进展不利招致费用增加，而是由于他们诱惑民众把钱花在声色犬马和大兴土木上，招致入不敷出。 阿里斯代德因圆满处置战争税的问题而声名鹊起，听说帖米斯多克利曾经讪笑他，说那些溢美之辞不是给人，而是给钱袋的。这是对阿里斯代德以前相似说法的回击，固然表白方式不同。有一次，帖米斯多克利说他以为为将者最重要的素质是料敌。阿里斯代德回答道：“没错，帖米斯多克利，这的确需求。不外为将者最要紧的是要手脚洁净。” XXV 阿里斯代德还让全体希腊人民立誓共同维护反波斯联盟④，并代表雅典人民起了誓。在对生死与共者发出诅咒后，他们把一块烧红的楔形铁块投入大海。但是后来当形势迫使他们不得不采取更强硬的手段时，他让雅典人低价行事，而把一切义务全部推到他的头上。帖奥普拉斯多说，阿里斯代德无论是在私人事务还是在看待同胞方面，都表示出公正无私的质量。但是在国际事务上，他常常会按政策办事，有时分就难免有不公之举。听说当萨莫斯人力排众议、提议将同盟金库从提洛岛迁往雅典时，他在争辩中说道，这样做的确不公道，但又势在必行。他为城邦树立了统治众多人口的霸权，自己却依然过着清贫的生活。他安贫乐道的水平不亚于他对纪功柱的喜欢，有以下故事为证。 火炬手卡利亚斯是阿里斯代德的亲戚，被控以重罪。控诉人在将指控的罪行一带而过后，开端偏离正题，对陪审团说道：“众所周知，吕西马克之子阿里斯代德是全希腊人的自豪。你们看他在公共场所穿得那么寒酸，就能看到他的家里得穷成什么样。一个在外面冻得瑟瑟发抖的人，难道家里就不会短少吃的或者别的什么？卡利亚斯富可敌国，是阿里斯代德的堂亲，经常应用他的位置，从你们这里捞取益处，但却历来没有想过要辅佐贫穷中的他或者他的妻子儿女。”卡利亚斯觉得这一点对陪审团影响特别大，对自己十分不利，于是请阿里斯代德出庭作证，他的确经常送给阿里斯代德各种各样的礼物，让其收下，但是都被拒绝。阿里斯代德回答道，他固然穷，却活得比卡利亚斯更自豪。用钱做好事的人很多，为富不仁者也不少，但是人穷志坚的人却未几见。只需那些不想受穷的人才会觉得贫穷可耻。阿里斯代德为卡利亚斯做完证，在场听到的人分开法庭时，没有一个不是宁可像阿里斯代德那样贫穷，也不要像卡利亚斯那样富有的。以上是苏格拉底的门徒埃斯奇尼记载的。 柏拉图宣称，在雅典的一切显贵中，阿里斯代德是独一值得一提的人。帖米斯多克利、齐蒙和伯里克利给雅典带来了门廊、财宝和其他奢侈品，阿里斯代德却以公正为从政的准绳。 他在看待帖米斯多克利的态度上尽显宽厚的天性。固然帖米斯多克利处处与他作对，还是他被流放一事的罪魁祸首，但是当有机遇以牙还牙的时分，阿里斯代德却不怀旧恶。当阿尔克迈昂、齐蒙和其他许多人纷繁指控和弹劾帖米斯多克利的时分，阿里斯代德是唯逐一个没有乘人之危的人。在帖米斯多克利运交华盖时，他没同病相怜，一如在其飞黄腾达时历来没有羡慕过。 XXVI有人说阿里斯代德在外出公干时死在本都。也有人说他老死在雅典，深受民众的爱戴。但是马其顿人克拉特罗另有说法。他说帖米斯多克利被流放后，民众变得骄横无礼，呈现了许多游手好闲、专以诬告为生的人。他们弹劾城邦中位置最高和最有影响力的人，惹起公众对这些人的嫉妒。当时，民众因时来运转、权益收缩而志自得满。安菲特罗佩的狄奥潘托指控阿里斯代德在收取贡赋时接受了伊奥尼亚人的钱财，他被判犯有行贿罪，无力支付五十米那的罚金，只得出海前往伊奥尼亚并死在那里。固然克拉特罗在叙说这种事情时总是言之凿凿并留下作者的姓名，但是在这件事上他却无凭无据，既没有判决书，也没有公民大会的法令。 简直一切讲述民众是如何亏待他们的将军的人都会把一切的故事归到一同，什么帖米斯多克利被流放，米提亚德被判监，伯里克利被罚款，以及帕克斯在听到判决时自刎于法庭，诸如此类。他们也提到阿里斯代德被流放的事，但是对他被判刑一事却只字未提。 XXVII此外，他的坟墓建在帕勒隆，听说是由城邦出钱建造的，由于他所留下的财富不够支付葬礼的费用。他的两个女儿是在市政厅里举行婚礼的，依据法令，国度为她们每人支付三千德拉克马的妆奁。国度还送给他的儿子吕西马克一百米那，以及同样多亩数的果园。依据阿尔基比亚德的提议，他每天能够取得四德拉克马的国度津贴。此外，据卡利斯蒂尼说，吕西马克遗下一个女儿名叫波吕克里特，民众又投票依照奥运会冠军的规格给付食物津贴。但是帕勒隆人德美特里、罗德斯人耶罗努莫、乐师阿里斯多色诺和亚里士多德（假定《论贵族》也能够算是他的真迹的话）说，阿里斯代德的孙女穆尔托和哲学家苏格拉底生活在一同，苏格拉底已有妻室，穆尔托是个寡妇，他把她接进门是由于她生活困顿、衣食无着。但是帕奈提在他关于苏格拉底的书中将这一说法驳得体无完肤。 帕勒隆人德美特里在他的《苏格拉底》一书中说，他认识一个叫吕西马克的人，是阿里斯代德的外孙，此人赤贫，常常坐在一个叫雅克翁的中央左近，靠给他人解梦为生。在他的陈情和提议下，雅典民众经过一项法令，每天给付此人的母亲和姑姑半个德拉克马。还是这位德美特里，在他担任立法工作期间，又制定一项法令，每日给付这两个女人一德拉克马的津贴。 雅典人如此关怀城邦公民的生活并不奇特，当他们听说阿里斯多盖顿的孙女在林诺斯岛穷困潦倒、没人愿意娶她为妻时，就把她接回雅典，嫁给一个家世优秀的人，并把在波塔莫斯的一座农场送给她当嫁妆。雅典城邦相似的仁慈和大方之举在我们这个时期还屡见不鲜，理应遭到世人的赞扬和景仰。 注释 ①阿里斯代德生于公元前530年，卒于公元前468年。希罗多德说他是“雅典最高尚和令人尊崇的人。”柏拉图对他也有相似的评价。 ②马拉松战役发作在公元前490年第一次希波战争期间，雅典将军米提亚德带领雅典军队以少胜多，在马拉松村打败大流士的波斯军队。 ③普拉泰亚战役发作在公元前479年第二次希波战争期间。 ④提洛同盟成立于公元前478年，是希腊城邦间的联盟，旨在共同对付波斯帝国。同盟金库设在提洛岛，盟邦在该岛开会，故而得名。后来，伯里克利把同盟金库移到雅典。公元前404年，伯罗奔尼撒战争终了，提洛同盟随即被斯巴达人吕山德解散。 |
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