英国教授马丁雅克2009年出版了著作《当中国统乱世界：中国的崛起和西方世界的衰落》一书，在该书中，马丁雅克以为中国不会成为一个西方方式的国度，由于中国的历史文化有着不可替代的特殊性。这个观念的提出再次聚焦了世界关于中国文化的关注。
四大文化古国分别是古巴比伦、古埃及、古印度和中国。在这四个称号中，只需中国没有冠以“古”字的前缀，由于中国是独一现存的文化古国。四大文化古国中，印度和埃及还在，为何只招认中国？作为持续了五千年的国度，它旺盛的生命力引得无数人折腰。它既古老又年轻，像是四季，循环往复，又一日千里。
消逝的国度：言语文字的重要意义 四大古国中第一个消逝的是古巴比伦王国，存在时间大约是公元前1894年—公元前1595年，约300年时间，仅仅和四百年的汉朝相比，都显得有些年轻。 文化的树立者是阿摩利人，他们在美索不达米亚平原上树立并延展了城市，而随同着城市的兴起，经济、文学和艺术也逐步丰厚，但古巴比伦文化的巅峰期是在汉谟拉比的统治下抵达的。
汉谟拉比自称是“月神的后嗣”，这和古巴比伦的神话系统有关，月神代表着高高在上。同一切统治者一样，汉谟拉比需求向世人宣布自己具有合法的权益，而他则应用神话为自己掩饰。 神话带来的权益究竟是空中楼阁，真正需求的仍旧是制度与武器，《汉谟拉比法典》应运而生。这部法典由楔形文字所写就，刻在了黑色玄武岩石柱上。阅历千年风霜的它往常被妥善珍藏在卢浮宫中。
汉谟拉比的军队和野心早已湮没于历史之中，但是他命人创建的法典却依托着文字传播了下来。希特勒说过：“要消灭一个国度，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消灭承载它的言语。”因而，纳粹一旦占领一座城市，就会立刻请求当地学校中止教授本国言语，改上德语课——正是都德《最后一课》的背景。 可惜固然传播下来，楔形文字以及该文字所承载的文化内涵都已成为了古董，他们不再对理想生活产生意义，自然只能黯然退出舞台，到时光之外的人迹罕至处静坐。
作为同样古老的言语，希伯来语其实也曾遇见这样的困境。但与之不同的是，重建家园后的犹太人选择重新学习自己民族的言语，于是，在2021年的今天，假如你去以色列，你会听见街道上四处都是希伯来语。 相对而言，中国的言语文字传承则顺畅许多。目前已知最原始的文字是甲骨文，随着书写载体的延展，春秋各国呈现了不同的篆体，而这些千差万别的字体在秦朝树立时被统一，变为了小篆。 唐朝时，遭到盛唐气候的影响，字体愈加俭朴大方，于是有了隶书，再后来则是行书和草书。固然变更多次，但每次都基本保存了原来文字的意义，且这四种字体并非替代关系，而是并列关系。它们各自代表着中国文字的某种特性与美好，以不可思议地融洽并存于世。以至直到今天，它们的魅力依旧没有消散。
近代最重要的一次字体变更，是在1956年，中国开端推行简体字。这是一次创时期之举，由于简体字的发布，中国的文盲率大幅度降落。学问不再是贵族产品，它属于每一个中国人。 当越来越多的人能够识文断字，阅读经典，就有越来越多的人能够感知自己民族或者国度的文化，于是文化的基石会越发稳定，文化的传承会愈加畅通无阻。言语方面，固然上古音与当代发音已有大相径庭，但是在没有录音机的年代，文化的传送不时是以文献为主，这并不影响我们了解自己的过去。更何况，经过历代音韵学家的研讨，我们依然能够窥得古音之奥。
文化需求载体，这是必须的客观条件，无法依据人的意志进行转化。《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。”立德和立功就会被载入史册，好比大禹治水、好比武王伐纣。立言，则是希望自己的著述能够传播后世，好比《太史公书》，好比《杜工部集》。 这一切都需求依托文字，而中国侥幸地具有了方块字，所以那些在历史中闪闪发光的聪慧不会随意丧失。 文化的衰落：皇权与官僚权益的对立 四大文化古国之中，在时间上勉强能够与中国匹敌的是古埃及，存在时间大约是公元前3100年—公元前30年，阅历了约11个王朝的统治。
古埃及有着完好的政治体系、文字系统和宗教系统。其文化对后来的古希腊、古罗马等文化产生了深远的影响。好比古埃及起初是小部落聚居的“城邦制”，后来逐步演化为君主专政制，这两种制度分别被古希腊和古罗马继承。 不只如此，在艺术、医学、科技、天文学等方面，古埃及都有着出色的成果。好比金字塔的树立就充沛表示了古埃及人精博的数学才干和高明的建筑技术。至今仍有许多科学家在研讨金字塔的搭建问题，他们入迷于这一技术与艺术圆满融合后所培育的奇迹。
再好比：木乃伊。在公元前的时期，古埃及人就对人类的身体结构了如指掌，这种特别的尸体处置技术能让尸体保存数千年，是近代解剖学的先河。古埃及留下的遗产真实太多，无数现代电影制片人都愿意把这个神秘的国度作为拍摄对象。但遗憾的是，具有如此绚烂文化的古埃及，最终却被自然和制度所打败。 有研讨表明，古埃及的衰落可能是由于气候的快速变更，尼罗河两岸众多成灾所构成的食物匮乏、人口降落等等。 假如完整是由于天灾，那么就好像恐龙纪元的消逝，无法受人控制。就像中国的黄河长江，沿岸居民耐久生活在洪水的阴影之下，直到当代三峡大坝的树立，才彻底将局面改动，但除了自然缘由，古埃及的统治制度也为这个辉煌文化的衰落埋下了伏笔。
古埃及的统治者是法老，法老具有掌控自然资源分配的权益，为了保障自己的统治，法老必须培育一批文吏以执行他的各种命令，能够将其了解为一种不成熟的官僚制度。 从中国的历史中不难看出，官僚制度与皇权制度的斗争贯串于一切的朝代。好比汉武帝时期丞相简直两年一换，唐朝树立了三省六部制，宋代呈现了“冗官”现象，到了明朝，朱元璋以至直接废弃了丞相之职，而且这种制度结构也被后来的清朝所继承。 以上这些行为，其实都是皇权集中的表示，是皇权对官僚权益的压制。当然，官僚制度不可能随意被皇权打压，于是两种权益在斗争之中抵达了一种奇妙的均衡。固然暗波涌动，但至少从名义上来看，政治体制是趋于稳定的。
相比而言，古埃及的政治聪慧明显棋差一着。法老将自然资源分配给官吏后，并没有树立相关制度来维护自己的后续权益，所以随着时间的流逝，法老能够支配的资源越来越少，那些曾禁受他恩德的中央官吏慢慢构成了中央权力。 这种变更迟缓又深化，最重要的是，它具有不可逆性，由于权益的下放和回收绝不是朝夕就能完成的事情。在这种情形之下，古埃及的政治制度变得脆弱，无法接受外部权力的进攻。
于是罗马大军压境，托勒密十五世时，法老王朝的统治宣布终了，罗马将埃及设立为行省。法老不只是世俗意义的王权控制者，更是古埃及宗教的意味，法老的垮台某种意义上也带走了古埃及的文化支撑之一。 身为多神信仰的古埃及自此坠入了信仰的谜团，古埃及人逐步丧失了他们的言语、习俗和信仰。最终在公元639年，阿拉伯帝国彻底将埃及伊斯兰化，古埃及文化就此消亡。是以今日的埃及虽在，却只不外是一座座单薄的城市，曾经的文化不会再来了。
自由的世界：对立压榨和奴役 古印度在中国的典籍中常被称为“身毒”和“天竺”，是古代佛教的来源地，具有丰厚的佛教经典。中国人耳熟能详的小说《西游记》就是描画大唐高僧玄奘前往天竺取经的故事。 在当时，恒河流域意味着文化和宽博，无数古印度人接受着恒河的滋养，从嗷嗷待哺的婴儿变成健康良善的男女。在这里生长的人们发明了十个阿拉伯数字、建造了阿旃陀石窟和阿育王石柱、留下了《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部史诗。
但是往常的恒河，却被以为是龌龊、落后和愚蠢。印度人用这里的水洗澡、煮饭、上厕所……水的用处五花八门，政府却不愿意管理它，于是澄澈的河水渐突变得纯净，细菌滋生，病毒繁衍。 历史传统不一定都是先进与优秀的，中国古人常讲“取其精髓，去其糟粕。”中国文化能够延绵至今的缘由之一，正是在于一代代人关于文化的选择，我们会主动选取愈加积极的文化进行延展。 在封建时期中，每当王权压榨庶民时，最终都会以推翻作为终了，这其实曾经表示了中国人性格中桀骜的一面。到晚清民国之时，中国人看到了更大的世界，以至决议要直接摧毁整个封建系统。
文化是需求延展的，假如一味原地踏步，那么究竟会变成一滩死水。中国文化就有勇于反动的勇气，俗话说：“不破不立”，耽于过去的辉煌只能让人溺毙于历史的浩瀚之中。中华人民共和国的树立，并不意味着中国传统文化的终结，相反，它为优秀的传统文化提供了一块新颖的土壤，中国文化由此再次分发生机。 印度则不同。现代印度并未继承古印度的佛学聪慧，而是选择持续种姓制度。在种姓制度中，婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个阶级泾渭分明。高种姓生来就具有各种特权，而低种姓则一定是劳苦终身的命运。
固然印度政府采取了一些措施来降低种姓制度的影响，但收效甚微，由于政府的形成本身就树立于集权之上，不关注民主民生的政府，不关怀“人”之自身的政府，如何能给印度带来现代的光明？又如何让古代文化与现代文化有机分离？ 文化的持续，最终还是需求人。中国文化哺养了一批擅长思索、甘于贡献，将个人生死置之度外的人，他们追求谬误，追求自由，追求仁慈，在他们的带领和推进下，中国文化有惊无险地渡过了每一次生死转机。
他们未必都在历史中留下了文字，但他们的精神将永远长存。 |
万奢网手机版
