主课与回想：中医与格物（下）

[编者按]

现发表《中医启蒙》主课回想的下半部分。我想，经过一周的游学，孩子们对“格物”、对“中医”有了更深的认识，今后若再学习中医，体会将又有不同。

总结七：

中医总结

学生：中和

周围的中医课终了了，我们对中医也有了新的认识。可是有几点还应当留意：

一是如看书一样，听课也须留意义想的变更，由于一不留意就会被“反动”。这周围的课，除了中药课好些，其他均是有灌输自己思想之嫌。所构成之直接结果，便是前三周的课程如未听普通，加之此文乃分离丁先生之文[注]所写，此文又恰与王云涛教员思绪相合，下面所写，大抵全是于王教员课上所感了。[编者注：这位同窗是有思想的，也极富有狐疑肉体。注重思想的独立，这诚然可贵，但肉体的独立更为基本。独立之肉体，既中，且和，不用执著于思想的与众不同。]

二是这几周课，重复的内容太多，并且相互之间不衔接、以至于有抵触，关于中医的疗法等也是众口一词。我以为这样学中医，绝不能学到里面去，而只在皮毛间闲逛。专注还是重要的。[编者注：富有批判肉体，在见解上显得高明，但常常理论力不够。擅长学习的人，总是看到他人的优点。“三人者，必有我师焉。”]

三是关于王云涛教员所说的问题。这里就要触及丁先生的文章了。我觉得，至少丁先生举的例子不够充沛。好比，他设定了一系列条件：“格物”同等于“实验”、王阳明是传统儒家的代表、“格竹”事情是王阳明的代表，等等。这些简直都不完整正确，所以因而得出的结论也很值得狐疑。否则，大约可说爱迪生当时的社会环境一定是“愚蠢的”了。这种水平的以偏概全，曾经是在凌辱王阳明，凌辱儒家，凌辱我们的文化，乃至于凌辱中国了。[编者注：“凌辱”这个词用得太重。我们在指出他人“以偏概全”的同时，留意不要犯同样的错误，把他人一棍子打死。]而这篇文章居然被收入中学语文课本中，由此可见一斑。

至于后面“填鸭的教育制度”说法，我觉得，其实往常人们所狐疑的，基本不是中国的真文化，但他们都说是中国文化背景带来的问题。好比说中国的教育制度、人民素质种种。就算讲晚清之种种弊病，实也是从唐后不时累积的积疾。若是积疾，就只需慢慢养才干好了。[编者注：“慢养”可能只是良好的愿望，“置于死地然后生”是常态。]

[注]丁肇中所著《应有格物致知肉体》，见人教版义务教育课程规范实验教科书语文九年级上册。

总结八：

如人饮水冷暖自知

学生：继明

经过近一个月来的中医学习，觉得有些收获。

第一周由王自成教员主讲，讲了中医是如何来看人及这个世界的；第二周是乾明教员，讲了舌诊及耳诊；第三周是崔教员讲中草药；第周围是王云涛教员，讲经络。

其中让我感到新奇的是王云涛教员的课，新奇处在于王教员讲课并没有一味的照着祖先所留下的书复述，而是分离了自身对经络的体察，并且分离自己的感受指出了一些穴位的错位，例如教员说，有的穴位无法医病，是由于穴位倾向，在课堂上也会带着大家一同感受经络的存在。这样学习经络的措施，还是第一次接触。

丁肇中先生在《应有格物致知肉体》中也提到：“以埋头读书对付一切，关于实践的需求毫无辅佐。”我想，这句话应用在中医的学习里是极好的，理论学问固然重要，可并不能因而而疏忽切身的感受。

丁先生的这篇文章只是站在科研的角度写的，只是把“格物”和“致知”放在自己的角度来了解的，其中也有一点倾向，例如：“但是传统的中国教育并不注重真正的格物致知”以及“这位先生明明是把探查外界误以为讨论自己。”，难道“格物”仅仅是“探查物体而得到学问”吗？私以为，这并不是“格物”的本意。可见这篇文章也是有局限性的。

我个人觉得，这个月最大的收获就是学习体察经络，经过自身来中止考证，从中给了我一些启示。学习中医如此，我置信其他学习也是如此。也只需感遭到了，才会自信的说它存在。[编者注：最后一句话，结论下得过快。感遭到的，阅历到的，容易置信，但不等于说，我只置信自己阅历到的东西，这就沦为阅历主义者了。请留意，你没有阅历到的，他人可能阅历到了，或者还有超出普通人的阅历的（被称为“超验”），对此，我们也不能断然承认。而要留有余地，坚持适度的猎奇心。]

总结九：

敏感的心

学生：咲樱

这四个星期，我学到了很多，也十分充实。我发现，中医与其说是古奥难懂，其实是十分单纯、质朴和自由。没有点对点的约束，没有十分精准的答案，只是跟着内心的觉得去对应，去感受。[编者注：心的感应没有规范答案，但实践上更精准。]就像教员说的格物致知一样。

格物致知，就是用心去感应和感知。不止中医如此，生活亦是要如此。这星期，我们开端预习语文九年级的课本了，在上册有一篇叫《应有格物致知肉体》，中有一句话：格物致知是“从探求物体而得到学问。”我以为这个解释有些扭曲原本的意义，格物致知并不是简单的“探求物体”和“得到学问”，而是人经过心，所觉得、感应到的东西，这些东西一定是你有觉得的和你所真正了解的，而不是像数据一样的学问。换言之，格物致知是有颜色的，探求物体而得到学问是黑白的。[编者注：将“格物”与客观察看、剖析的差别，比方为颜色与黑白之别，很有趣。]

所以学习中医的重点不在学问，而是那颗格物致知的敏感的心。

总结十：

用心格物，致使天知

学生：灼华

中医，曾一度给我一种玄乎其玄的印象，觉得无论针灸、艾灸，还是推拿、中药，固然有效果，却找不出一点合理性。[编者注：或者说，找不到科学解释的合理性，但从道法自然的角度而言，是十分合理的，契合哪个理？——天理。]后来对中医有所接触，才慢慢懂得这门古老医学的聪慧之处。这周围的课程，则使我对中医的认识变得愈加明晰。

最使我惊叹的，是中医开阔的思想方式，将人体与天地万物联络起来，竟能发现其中循行着相同的规律。固然我还不曾体会过气贯全身，但光是想一想，人能够与世间万物合一，顿感生命的高尚和不可思议。

我想，老祖宗们之所以能洞察到五行、经络，就是由于他们置信人蕴藏着天地之精气。也之所以中医没有停留在“形”的层面，更注重“气”和“神”。心静，够敏感，才干感遭到体内气的流通。这点是我所缺乏的，站桩时短少那份坦然，所以难以真正体会。往常的人大都感官麻木，神经粗糙，连自己身体的状态都察觉不到，更无法触摸身边大自然的一呼一吸。

丁肇中先生在《应有格物致知肉体》一文中说到，寻求谬误的独一途径是对事物客观的探求。这句话是在现代科学的语境下所产生的。而西医的思想方式，就树立在现代科学的基础之上。西医想致的“知”，是极为精密的“客观学问”，于是，精确的解剖和仪器丈量就是他们的“格物”方式；中医所致的“知”，则是人与自然间的关系，所以，秉持着灵活的心和真实的感受，就足以“格”世间万物。[编者注：很好！表白很精到。]

总结十一：

中医课总结

学生：一林

这周围的中医科，四位教员分别带我们学习了中医的各个范畴：中医的基础，阴阳五行，中医的舌诊、耳穴，还有中药和经络。每个教员讲的内容和方式都不一样，但有一个相同点，他们讲的都是自己的理论和阅历，都是自己真切的体会。丁肇中的文章说“格物”和“致知”就是“从探察物体而得到学问”。我觉得，“格物”是对事物的体察，但这种体察不一定是绝对的“客观”，而体察的也不是“学问”。每个人都有自己的觉得，这种觉得与生俱来，不需求刻意的学习。像我们讲到中药的时分，教员不只是讲，还会让我们尝一尝、闻一闻，用自己的鼻子、嘴巴来了解这味药的滋味、气息以及药性。每个人都会有自己不同的觉得，这肯定不是所谓的客观，但这是真实的，比机器和剖析要真实。

中医，就是格物，先体察自己，再体察他人。体察什么，或觉得到什么，有时分不是言语能够描画的，必须自己做才知道。认识经络、穴位都是从自己开端的。诊脉、舌诊就是体察他人。中医不做“客观”的检查，他是察看你的整个状态，然后给你一个适合的调理措施。每个人的措施都会不一样，但最终的目的都是“和”，调和你身体里的阴阳。开端的体察和诊断准不精确，会决议调理的效果。

对人、事、环境的体察也是一种功夫，有时分我们太习气思索。其实少一点逻辑剖析，多用用自己的心，有时能够发现更丰厚、更真切的东西。[编者注：很好！有升华。]

总结十二：

中医课总结

学生：庭燎

最后一周的中医课是王云涛教员讲的“中医经络学启蒙”。能够用教员自己说的一句话概括这周的学习：“以身体学中医”。这是一个很有趣的措施，也是一个能真正学到东西的措施。

为什么说它有趣？由于关于这种学习或者说这种“功夫”，我们就像一个一年级的小学生充溢等候、猎奇，有时还能收获惊喜。但我说的这种功夫，并不是拿身体当实验品去试药、试针，而是寻觅一种与身体的“默契”，学会跟它沟通。

正好九年级课本里一篇文章《应有格物致知肉体》，原文中这样解释：“一个人教育的动身点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到学问。”。读完好篇文章，不难看出作者是位出色的科学家。但是也不难觉得到，一个“探求”，一个“学问”，却离格物致知的意义远了，离“心”远了。

科学的实质向来不是研讨事物自身，而是如何研讨事物。但是这个过程中的思想习气、狐疑求真的肉体，是会深化生活的。用老话说，就是“授人以鱼不如授人以渔”，科学实践“授”的就是“渔”。

上几篇中医小结里都有提到科学和中医，近日一次忽然恍惚，想起自己之前写的还觉不尽然。之前说中医和科学，还是将他们俩当作两个不同的思想方式。固然没有写出来，但言下之意让人觉得中医的思想方式和科学的思想方式——需求一种地道的选择或是转换。而实践上不论中医还是科学，都是海纳百川，有同源性的。

就如《应有格物致知肉体》后面写的：“不论研讨科学，研讨人文学，或者在个人行动上，我们都要保存一个狐疑求真的态度。”只是不太容易发现，在对一切事情坚持狐疑求真的态度时，同样也对科学。

上了这么多教员的中医课，看到几个教员既有中医真实的体悟，同时还留有科学的思想方式。原本还略感失望，但细细体会后相反更能从教员生动的思想中发现闪光点。昨天去电影院看了一部阿米尔·汗主演的电影，名叫《摔跤吧！爸爸！》，正式放映之前放了一首“一带一路之歌”。也不知道为什么，高兴的音乐放着放着，脑海中一阵思绪飞过，忽然泪水盈眶。

晚上躺在床上的时分，想起下午看过的电影和阅历。有点明白了为什么这部电影固然剧情老套、哲理粗浅、拍摄手法也谈不上新颖，却能感动人；“一带一路之歌”固然显得幼稚，却让我泪水盈眶。我想是由于长大的不容易，而且这种长大的气候比曾经具有的成就更具力气。[编者注：难得！能打成一片，是由于有同体大悲。]

文：愚公班的同窗们 评：黄明雨教员 图：冯刚教员

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