雅典的民主政治与他离不开关系

提到雅典，我们不得不提到一个巨大的哲学家，那就是苏格拉底。雅典往常自由的民主制度要是没有苏格拉底，可能要很多年后才干完善。

雅典的民主政治即古希腊雅典国度的奴隶主民主政治制度。早在公元前7世纪末，雅典氏族贵族与平民的矛盾就曾经十分尖利矛盾。公元前594年由双方共同选出的仲裁人梭伦实行变革，废弃了债务奴役制，进步了公民大会的权益，调整了公民集体内不同阶级间的利益关系，奠定了雅典民主政治的基础；庇西特拉图（约公元前7世纪末—公元前527年）及其后嗣的僭主统治（公元前560年—公元前510年，中有两次连续）在客观上促进了雅典经济、文化的展开。公元前509年的克利斯梯尼变革，更是促进了雅典民主政治的展开。后来又经过公元前462年（或公元前441年）的厄菲阿尔特和公元前443年伯里克利的变革，愈加完善和奠定了雅典的民主政治。

伯里克利当政期间的雅典民主政治特性：

1.各级官职（除十将军外）以抽签方式向国民开放；

2.五百人会议由民众陪审团掌权，贵族会议丧失一切政治权益；

3.为担任公职或城邦活动的公民发放工资或补贴。而发明古雅典民主政治辉煌的伯里克利不只在军事上运筹帷幄，在内政上成果斐然。这在他的一篇演说中能够看出来，伯里克利被推选在国葬仪式中致辞时，曾经六十岁了，那时的苏格拉底大约是三十五岁。致辞时，伯里克利首先感激祖先，其次赞誉发明雅典的神，然后是述说雅典人如何追求理想，以及在政治上的理想和指导人物所应该具备的条件。

由此可见，苏格拉底的理论关于伯里克利的管政有极大的辅佐，辅佐他完善了民主政治。

这段话被柏拉图记载于对话录中，其所表白的政治肉体与苏格拉底所说的自由与法治的中心相同：“我们的政体并不是学习其他国度而树立起来的，更不是跟随他人的理想而展开起来的，而是要让他人以我们的政治体制为模范，效法我们。民主政治不是被少数人独占，而是由多数人所共有。在我国，依法律的规则，任何人都有对等的发言权，但是，若一个人的才干超出众人之上，那么，我们必须超越普通人所谓对等观念，而特别任用他，给他很高的位置。倘若有一个人能为国度做事，固然他是贫穷出身，也不能因而而阻断他的仕途之路。不要惧怕他人用狐疑或仇恨的眼光看自己；只需你的生活不侵犯他人或障碍他人的利益，你天天都能够自由自由地生活，而你一旦侵犯他人的权益和利益，那只需用法律来约束。因而，唤醒众人知荣耻的心灵，固然这是一种不成文的规则，但大家必须恪守。”

雅典的民主政治是以自由的理念为基础，其自由并非毫无限制，而是由法律来保障的，所以要自由就必须违法。当时，雅典的民主政治固然反映了民众的意见，但仍还是由有着众多财富和权益的奴隶主阶级控制政治。它有一个很突出的特征，即由民众来选政治首领，但并不是每一个人都能够具有政权，这是一个限制。而伯里克利所谈的雅典民主主义的理念，即法律之前人人对等。

由此可见，苏格拉底不只对雅典有庞大的贡献，他的哲学理论对往常的世界各国都有研讨价值！