校尉美术内蒙校区 | 世界名画观赏：前驱若翰

Carlo Crivelli

卡洛·克里韦利（Carlo Crivelli，1435-1495），文艺复兴时期画家，意大利人。他早年在威尼托大区（Veneto）学画，遭到了安东尼奥·维瓦里尼、弗朗西斯科·斯夸尔乔内 和安德烈亚·曼特尼亚的影响。作品多为带有宗教有关要素的绘画。他的代表作有《圣母和圣婴》（约1460） 《圣母领报》（1486）圣母玛利亚与燕子》（约1490-1492）。

NO.01.画家生平

卡洛·克里韦利是意大利15世纪中晚期最著名的画家之逐一他称自己是威尼斯人，因而，他可能出生在威尼斯。也能够推断他是从父亲雅各布那里学的绘画。他可能还参与了某个画家的工作室，历练自己的作风和技艺。

与卡洛·克里韦利相关的最早的两个文献，记载他是位独立画家。那个时期画家是一个位置显要的职业。画家们用画稿炫耀他们的技艺。注重细节是哥特式艺术的一个特征，但同时透视和比例已被人们所了解，绘画对画家来说越来越有应战性。

1460年，克里韦利从威尼斯渡过亚德里亚海来到扎拉(当时是威尼斯共和国的一部分，现属于克罗地亚)。在这一时期克里韦利创作了《圣母和圣婴》(约1460)，显现出他对人物轮廓明晰度和细节的特别关注。

1470年他又一次搬家到了意大利中心的费莫，在费莫他为当地的教堂画了几幅祭坛画，为他在当地赢得了名誉。在这里，整个15世纪70年代，克里韦利经过绘制由私人或者罗马天主教会委托的绘画工作，展开了自己共同的作风。

15世纪80年代，克里韦利搬到了阿斯科利皮切诺 这个地域最大最繁荣的城镇。推测起来，他大约想接到更多能够赚大钱的工作。在那里，他创作了最著名的作品《圣母领报》(1486)，这是为庆祝这个城市新近赢得独立而作的。

NO.02.画作解析

Saint John the BaptistCarlo Cleverley

卡洛·克里韦的画作《施洗者圣若翰》，现为英国伦敦国度美术馆珍藏。这幅展示洗者若翰的油画来自意大利中东部阿斯科利皮切诺的圣多米尼克高坛上的大型《德米多夫祭台画》。表示若翰有两个通常与他相关的属性：一个十字架和一个带有“ECCE”短语前几个单词的滚动条：“AGNVS DEI QVI TOLLIT PECCATUM MONDI”（译为：看哪，上主的羔羊带走了世上的罪孽）。为了表明他在田野中的隐士生活画家画了他衣着动物皮草站在岩石和稠密植物的景观中（祭台中的其他圣人站在大理石台阶上）。一只鸟栖息着，背对着我们向着施洗者的右边弯腰驼背。在它的头上可见的红色飞溅表明它是金翅雀。（听说金翅雀在前往髑髅地的途中从基督的额头上拔出一根刺，被钉在十字架上，并被他的鲜血泼溅，从而取得了它的红脸。）

NO.03.画作背景

Saint John the BaptistRaffaello Santi

本画出自《新约》“若翰讲道施洗”的故事：那时，洗者若翰出往常犹太田野宣讲，说：“你们悔改吧！由于天国临近了。”这人便是那藉依撒意亚先知所预言的：“在田野里有呼号者的声音：你们应当准备上主的道路，修直他的途径。” 这若翰衣着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫和野蜜。那时，耶路撒冷、全犹太以及全约但河一带的人，都出来到他那里去，招认自己的罪恶，并在约但河里受他的洗。他见到许多法利塞人和撒杜塞人来受他的洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指教你们逃避那行将来临的忿怒？那么，就结与悔改相称的果实吧！你们自己不要怀念说：我们有亚巴郎为父。我给你们说：天主能从这些石头给亚巴郎兴起子孙来。斧子已放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中。我固然用水洗你们，为使你们悔改；但在我以后要来的那一位，比我更强，我连提他的鞋也不配，他要以圣神及火洗你们。他的簸箕已在他手中，他要扬净自己的禾场，将他的麦粒收入仓内，至于糠秕，却要用不灭的火熄灭。”（玛3:1-12）

NO.04.画作意义

St. John the Baptist Preaching by Mattia Preti 1665

依撒意亚先知所描画和神往的圣山上的现象，面对疫情之下充溢着的生活百态和仍在继续的俄乌战争，面临人性的诱惑和应战，以及心理的的压力和纠结，我们无法置信这会成为理想。但作为做为跟随祂的人，这正是我们的信仰愿景和任务。今天，在若翰的信息中，我们既看到“应许”也看到“警示”双重意义的内容和图画。

洗者若翰号召人们悔改，并准备来迎接这行将来临的考验。他的施洗便正是受洗者悔改的意味。但若翰说那将要来到的那一位，要用火来施洗。用火施洗的观念，包含有三种意义。

一是光照。照在黑夜的火光，能够照亮最黑暗的角落。灯塔的光引导船只驶入港口，带领旅游者抵达目的地。在火里不只有消灭，也有光明的引导。耶稣是灯塔，光照人们进入谬误，并引领人归回上主的家。

二是暖和。一位巨大又仁慈的人，常被描写成在冰冷的室内燃火的人。当祂进入一个人的生命时，祂点燃人的内心，使祂对神对人都有爱的流露。由此，表白了一个永远鼓舞人心的信仰。

三是洁净。洁净一方面含有消灭的意义，由于洁净的火焰烧去虚假，存留真实。火能够锻炼、增强与清洁金属。当祂进入人心的时分，龌龊的东西就被洗除。有的时分需求经过痛苦的阅历，但倘若一个人在各种境遇中置信祂使万事亘相效能，那么人生的各种阅历，将使他显显露清洁与纯真的品德，终于抵达清心的地步，能够见到上主。

这个“火”，包含有祂进入人心所作的光照，暖和与洁净的效果。但另外一幅图画，也能表明这应许与警示的双重意义，就是打谷场的写照。簸箕是木制的扬谷去糠的工具，它将谷子从打谷场的空中提起，往空中一扬。重的谷子落下，轻的糠被风吹去。谷子收进仓库，糠留下当作烧火的燃料。

祂的来临必定包含分辨的工作。人不是接受祂，就是拒绝祂。人无法逃避对永世的选择。固然理想四处是“坎坷不平的道路和不结果子的树”，但就像若翰为祂的来到做准备，同样，由曾经来到我们中间的基督带领，我们也在为“曾经但尚未”来到的天国做准备。就让我们大胆地神往并追求依撒意亚先知所描画的理想和远景。