《廉洁文化润阳城》有声书第四十六期——张伯珩 以身作榜样 ...

（来源：阳城县妇联）

阳城是中华文化的发源地之一，历史厚重，文化深远，其中以杨继宗为代表的“廉吏”文化，更对清廉阳城树立具有十分重要的意义。近年来，阳城县不时发掘优秀传统文化中的廉洁基因，鼎力推进廉政文化树立，编创了 《廉洁文化润阳城》一书，该书深化发掘地域文化中的“廉吏”要素，以历史朝代更迭为脉，以浅显易懂的言语、独立完好的故事、深化浅出的感悟，从数百位阳城在外致仕者及外地来阳城为官者当选录了杨继宗、王国光、陈廷敬、张敦仁等40余名具有典型意义的历史人物。发挥廉洁文化培根铸魂作用，引导党员干部据守初心、牢记任务，打造 “清廉阳城”文化名片。

朗诵丨张静静

张伯珩 以身作榜样

节选自《廉洁文化润阳城》

张瑃（1624—1665），字伯珩，泽州府阳城人。崇祯癸未科进士。初授原武知县，累官至右副都御史。

治乱能手

清顺治初年，曾经在明崇祯十六年（1643）考中进士的张瑃被任命为原武（今河南原阳）知县。

此时，大明刚刚亡国，大清刚刚建国，关内并不宁静，依旧是烽烟遍地。特别是地处中原大地的原武县，经过李自成军队的抢掠和明清两军的战争，遍地疮痍，庶民颠沛流离，强盗蜂起，流民遍地，土地荒芜，满目苍凉，没有一丝生气，战乱给宽广庶民带来了无限灾难。

面对如此境况，年仅二十岁出头的张瑃满心伤痛，他不是一个政治投机者，他的心不时系着那些无家可归的老庶民。为了尽快恢复消费，他果断采取了五大措施：一是弹压逃亡庶民就地安家，根绝暴乱；二是展开拓荒，种植庄稼，并延缓征缴赋税；三是严厉保甲制度，增强庶民管理；四是鼎力举行学校，选择可育之才，以文化人；五是组织力气展开社会治安，营造良好的创业兴业环境。

经过不解努力，原武县容颜面目一新，宽广庶民安居乐业，社会治安次序良好，农业消费取得歉收，文化教育欣欣向荣。张瑃也以优秀的政绩，被选拔为御史。

巡查有方

顺治六年（1649），张瑃奉命巡视四川。

在巡视过程中，他劝诫各级官吏一定要明哲保身，亲民爱民，廉洁从政；请求各级军队指导一定要恪守朝廷的各项规章制度，以身作则，增强对军队将士的约束管理。同时，针对战争所构成的物资严重缺乏等艰难，鼓舞他们和驻地庶民相分离，鼎力展开拓荒运动，完成军队的自给自足。

这些中央和军队的官员说，我们也想展开拓荒，可是，这仗打的连耕牛和种子都没有，叫我们如何展开？

张瑃说，这好办。他立刻向朝廷相关部门提出请求倡议，请他们从富有之地调拨来耕牛和种子，分发给部队和中央老庶民，鼓舞他们不等不靠，积极展开农业消费。

由于措施得力，加上张瑃监管有方，亲身带头展开消费，四川上下展开了轰轰烈烈的农业消费活动，当年就取得了大歉收，取得良好效果。所收获的粮食除了供给军需外，还存储了6800石。

严厉监管

顺治八年（1651），张瑃又奉命出巡淮盐。

淮盐是江淮地域所产海盐，有着“煮海之力，两淮为最”“华东金库”等佳誉，因色白、粒大、干的特性而出名。但是，由于少数赃官作弊，大量盐税流失，肥了个人腰包。

张瑃来到江苏，深化调查走访，控制第一手资料；坚决根绝吃请，严查收行贿赂行为；加大对走私盐的打击力度，无论触及什么人、什么部门，决不姑息凑合，坚决依法惩办，并且亲身调查案件，亲身审理案件。

严厉监管，依法行政，江苏盐场上下为之震动，最终效果明显，不久就征得盐税十三万两白银，又完成正常征税和追缴拖欠的赋税，共超额完成二十三万两白银。张瑃以优秀突出的政绩被选拔为大理寺丞。

百官榜样

朝廷命张瑃以兵部右侍郎兼都察院右副都御史的身份到陕西巡视工作。

当时的陕西正值连年战乱之后，各地时有反清起义，战事连年不时，老庶民不能安心务农，收成低微而赋税繁重，苦不堪言。

张瑃了解到实践状况后，立刻着手调整征税措施，不搞“一刀切”，依据各地不同状况，有的综合收取，有的缓期收取，并相机下调税率。他正直廉明，深化大众，调查研讨，处置问题，亲身为文武百官做榜样，遭到宽广大众反对和各级官员好评。

顺治十八年（1661），张瑃因正直为官得罪权贵，被贬为福建粮道。离职之日，陕西庶民在郊野列队数百里焚香顶礼，挥泪饯别。抵达福建后，他依然壮志不改，深化变革，祛除积弊，兢兢业业，一心为民。因劳累过度，积劳成疾，于康熙五年（1666）病逝，年仅四十二岁。

【析事悟理】

清朝初期，面临着百废待兴、重建社会次序的繁重担务。刚刚步入仕途的张伯珩怀着激烈的义务感和任务感，把整个心机都用于工作，组织消费，布置民众，奉旨巡盐，据实征税，好评如潮，得罪权贵遭贬，大众庶民泪别。终因劳累过度、积劳成疾而英年早逝。他用自己终身的言行、实绩生动诠氏缢敬业贡献的高尚道德境地。

“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”语出《荀子·议兵》，释意为：大凡在诸多事业上取得胜利的人，一定是十分敬业，认真做事的；那些失败的，也一定是轻慢的。宋代政治家田锡说“臣道务勤，勤则职业修而事无壅”，他以为，为臣者要把勤政作为首要的为政理念，“百职如是，各举其业；千官如是，各得其人，则何忧事不允釐,何虑民不受赐”。这里的勤政更直白的表述就是敬业。东汉末，刘备三顾茅庐，从隆中请出诸葛亮为其军师。魏、蜀、吴三国鼎立，而三国中蜀国疆土小人口少，实力较弱。诸葛亮立足实践、着眼久远，对外树立吴蜀联盟，合力对付魏国，对内充实国力，安定民生，延揽人才，任人为贤，闭目塞听，虚心求谏，严厉考核，奖罚分明，终使蜀国雄起，复兴一方。诸葛亮一华诞理万机，兢兢业业，为国为民，呕心沥血，临终时还不忘蜀国的江山社稷，留下喜闻乐见、荡气回肠的《出师表》，可谓“鞠躬尽瘁，死然后已”。

检索史籍“尽忠职守、罄心奉国、忧勤亲躬、劳心焦思，不遑夙夜”的官员呈现频率颇高，由敬业所彰显出来的爱国主义肉体和民本主义思想乃中华优秀传统文化的精髓。诸葛亮是蜀汉忠臣，更是超越时空、彪炳千秋的忠君的典型。无论对先君刘备还是对后主刘禅，他都忠心耿耿、鞠躬尽瘁。他受刘备三顾之恩，“由是感激，遂许先帝（刘备）以驱驰”，“股肱之力，效忠贞之节”。他受托孤之重，辅佐后主刘禅，政事无巨细，咸由他决，然“专权而不失礼，行君事而国人不疑”(《三国志·蜀志·诸葛亮传》)。他三代尽节，一门忠烈，被后世敬重讴歌，视为楷模，“乱世以大德，不以小惠”“为政以安民为本，不以修饰为先”(《诸葛亮集·又称蒋琬》)。故在身后为庶民“思恩怀德，私祭于野”。

中华优秀传统文化视敬业为人生道德涵养的一项重要内容。《论语》中记载：“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”、“敬其事然后其食”。一个“敬”字呈现频率之高，可见其重量多重。举凡先持守“敬”的态度和道德，方能做好“事上”、“事亲”、“谋事”等一切事宜。《周易·系辞》曰：君子敬以直内，义以方外。是说，“敬”完整是一种发自内心真诚贡献的情感，以敬心矫正内在思想，以义德规范外在行为，敬为立身之道，义为处事之则。中华民族发明的绚烂文化，其中就闪烁着敬业的光辉。中国共产党带领全国人民从积贫积弱到富强昌盛，同样贯衣着敬业贡献肉体。从一定意义上讲，敬业是历史展开进程中的一个鲜亮的文化坐标和肉体符号，为民族的生生不息不时注入新的动能和生机。

在新时期的征途中，爱国、敬业、诚信、友善，成为社会主义中心价值观对公民个体的素养请求，其中的敬业具有特殊的重要意义。社会主义现代化事业是全国各族人民共同为之斗争的历史伟业，中华民族完成巨大复兴的幻想，要靠14亿中国人民合力发明的巨大理论。巨大事业、巨大理论，是由各个不同的细致行业和职业构成的有机统一整体，每个人都好像大机器中的某个部位、某颗螺丝，经过在特定的职业岗位上尽己之能来坚持机器持续高效运转，这就需求我们每个人都敬业、拼搏贡献，尽其责，献其能、倾其力。习近平总书记指出：“幸福不会突如其来，幻想不会自动成真。完成我们的斗争目的，开创我们的美好未来，必须紧紧依托人民、一直为了人民，必须依托勤劳劳动、诚实劳动、发明性劳动。”无可置疑，敬业是完成中国梦的强大动力的源头之一。

朱熹说：“敬业者，聚精会神以事其业也。”敬业，请求从业者一要酷爱岗位，二要全身心投入，三要不屈不挠、不时进取。敬业既是一种工作态度，也是一种人生态度。当敬业成为一种习气时，就能表示价值，取得成就，愉悦身心，充盈幸福。宋朝著名的理学家朱熹在《语类》中说，“爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。”真正的敬业者必定有爱业情怀。科学家袁隆平，为了杂交水稻事业，几十年如一日，矢志不移，刻苦研讨，在攻关的前10年，有7个春秋在海南渡过，而且经常睡在田坎上……终于发明了农业科技上的奇迹，被誉为“杂交水稻之父”。"蓝领专家"孔祥瑞对所在岗位的各项设备了如指掌，对操作技术参数烂熟于心，把身边具有一无所长的工友作为教员，虚心学习，攻克了一个又一个技术难关，成为全国劳动模范、"五一劳动奖章"取得者、"感动中国"人物。

敬业是最基本的做人之道，也是成就事业的首要条件。对职业的酷爱是敬业的深层动力，会燃起人们庞大的工作热情，成为激起人们奋进的强大动力。愿我们每个人在实行职责中都能践行敬业肉体，抵达自身价值和社会价值的圆满统一，那就不枉一世人生，无愧人民、祖国！

来源：濩泽清风