《滕文公》6.10
原 文 匡章（1）曰：“陈仲子（2）岂不诚廉士哉？居於陵（3），三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬（4）食实者过半矣，匍匐往，将（5）食之，三咽，然后耳有闻、目有见。” 孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘（6）焉。固然，仲子恶能廉？充（7）仲子之操，则蚓然后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷（8）之所筑与？抑亦盗跖（9）之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。” 曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑（10），以易之也。” 曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖（11）禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者 ，己（12）频顣（13）曰：‘恶用是鶃鶃（14）者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶃鶃之肉也。’出而哇（15）之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之，是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓然后充其操者也。” 译 文
匡章说：“陈仲子难道不是个真正廉洁的人吗？寓居在於陵，三天没有吃东西，饿得耳朵听不见，眼睛看不见。井台上有个李子，已被虫子吃掉一大半，他爬过去，拿来吃，吞三口，耳朵才听得到，眼睛才看得到。” 孟子说：“在齐国的士人中，我一定推仲子为巨擘。但是，仲子又怎能称得上是廉洁呢？要推行仲子的操守，那只需变成蚯蚓才干做得到。蚯蚓，在地上吃干土，在公开喝泉水。陈仲子住的房子，是伯夷造的呢，还是盗跖造的呢？他吃的粮食，是伯夷种的呢，还是盗跖种的呢？这些都还不知道。” 匡章说：“这有什么关系呢？他自己编草鞋，妻子纺麻线，用这些换来的。” 孟子说：“仲子是齐国的宗族世家。他的哥哥陈戴，在盖邑有禄米万石。仲子以为哥哥的俸禄是不义之财而不吃，以为哥哥的房子是不义之室而不住，避开哥哥，分开母亲，住在於陵。有一天回家，正好有人送给他哥哥一只活鹅，他皱着眉头说：‘要这嘎嘎叫的东西做什么？’后来，他母亲杀了这只鹅给仲子吃。他哥哥正好从外面回来，说：‘这就是那嘎嘎叫的肉。’仲子赶紧跑进来，‘哇’地一声吐了出来。母亲的东西便不吃，妻子的东西却吃；哥哥的房子便不住，於陵的房子却住，这种行为能够在人类中推行吗？像陈仲子这样，只需变成蚯蚓才干完成他的操守。”
注 释 （1 ）匡章：齐国名将。曾在齐威王、宣王时为官。其言行见于《战国策·齐策、燕策》和《吕氏春秋·不屈、爱类》等。 （2 ）陈仲子：齐国人，世称陈仲、田仲，又称於陵子仲。以“廉”名于世，《淮南子氾论训》说他“不入洿（同‘污’）君之朝，不食乱世之食，遂饿而死”。 （3 ）於（wū）陵：齐国地名，在今山东长山县南。 （4）螬（cáo）：即蛴螬，俗称“地蚕”、“大蚕”，是金龟子的幼虫。 （5）将：拿；取。 （6）巨擘（bò）：大拇指。比方出色的人物。 （7 ）充：扩展；推行。 （8）伯夷：见《公孙丑上》3 ·2 注（45 ）。这里以伯夷代表廉洁的人。 （9）盗跖（zh í）：春秋时有名的大盗，柳下惠的兄弟。这里以盗跖代表恶人。 （10）辟（bì）纑（lú）：绩麻和练麻。绩麻（搓麻为线）为辟，练麻（把麻煮熟，使柔软洁白）为纑。 （1 1）盖（g ě）：齐国地名，是陈仲子哥哥陈戴的食邑。 （1 2）己：指仲子。 （1 3）频顣（cù ）：亦作“顰蹙”。皱眉。 （1 4）鶃鶃（yì ）：亦作“鶂鶂”。鹅鸣声。 （1 5）哇：吐。 本期解读 本章论齐国廉士陈仲子，为孟子与齐国大将军匡章的对话。 陈仲子出身于战国齐国贵族世家，他视社会为浊世，视政治为污流，一味地标榜个人廉洁，较之伯夷、叔齐表示得更为愤世嫉俗。孟子虽推崇仲子为齐国的巨擘，但以为他的做法并不可取。人总是要生活在社会中，社会的不圆满，需求人们去改造、完善，而不是逃避。孔子曾批判隐者“欲洁其身，而乱大伦”（《论语·微子》），这个评价同样适用于陈仲子。陈仲子为追求个人肉体的纯真，而逃避社会义务，其行为只能算是独善其身，而不能做到兼济天下。故孟子以为，陈仲子的操守不只难以完成，也不值得倡导 |
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